漳州市图书馆

梵蒂冈位于意大利首都罗马城西北角高地上，是一个袖珍的“国中国”，在拉丁语为“先知之地”的意思，其领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等。梵蒂冈由罗马天主教教廷统治，是世界天主教的中心，教皇是梵蒂冈的首脑。
  梵蒂冈是一个政教合一的国家，有最高立法、司法、行政权。虽然在地理上它只是一个小国，但因为天主教在全球有着众多的信徒，因此梵蒂冈在世界宗教、政治和文化等领域有着广泛的影响。梵蒂冈设有货币发行、邮政、电讯、民政等机构。
  在罗马帝国时代，罗马城已成为基督教会的中心之一。按照《圣经》的说法，耶稣基督的第一个使徒彼得威信极高，他被公认是十二使徒之首。他在传教过程中到达罗马城，担任罗马教会的第一任主教。由此，罗马主教的地位便高于其他地区的主教，这便是“教皇制”的由来。
  4世纪，罗马帝国逐渐衰落，罗马主教乘机大肆扩充土地。6世纪，罗马主教取得整个罗马城的实际统治权，被称为“教皇”。756年，法兰克国王丕平把罗马城及其周围的土地送给教皇，教会史称“丕平献土”。此后教皇的势力日益扩大，在意大利中部出现了以教皇为君主的教皇国。
  19世纪50年代，意大利复兴运动爆发，1861年意大利王国成立，埃曼努尔二世被拥立为国王。1870年8月，罗马爆发了反抗教皇的人民起义，意大利国王率兵进驻罗马，教皇退居罗马城西北角的梵蒂冈城，承认教皇国灭亡。1929年，意大利政府同教皇庇护十一世签订了《拉特兰条约》，意大利承认梵蒂冈为主权国家，梵蒂冈作为中立国其国土神圣不可侵犯。
  梵蒂冈钱币的铸行历史悠久，早在教皇国时期就发行有主教头像的钱币。梵蒂冈钱币宗教色彩浓厚，币面大都铸有教皇和教主头像。漳州钱币收藏爱好者收藏有一种早期流入闽南的梵蒂冈10索尔迪银币。该币铸于1866年，银币正面铸有头戴“自由帽”的教皇庇护九世侧面像；背面中间是币值及铸造时间，两边是由橄榄枝组成的圈花。
  教皇庇护九世（1846～1878年在位）是历史上在位时间最久的教皇。他出身于意大利贵族家庭，1819年任神父，1823年升任教廷驻智利公使秘书，1827年担任教廷辖区斯波莱托总主教，1840年被立为枢机主教。由于他知识渊博、见解独到，逐渐在教会中崭露头角。1846年教皇格列高利十六世去世，枢机主教团经过两天的秘密会议，决定推选当时声望还不太高的他作为教皇。
  1848年西西里爆发了反抗专制统治的革命，革命者攻入罗马城，庇护九世出走。1849年7月，法国派兵进占罗马，罗马的革命运动被镇压，1850年庇护九世在法军的保护下返回罗马。1864年庇护九世颁布《谬误要略》80条，反对学术、社会、政治等各种进步思潮。1869年召开了第一次梵蒂冈公会议，会议重申教皇具有至高无上权威，其有关信仰和伦理的言论“永无谬误”。在此后近一个世纪内，这次会议的决议成为全世界天主教徒信仰和行为的准绳。
  天主教在漳州的传播历史悠久。早在明正德四年（1509年），西班牙天主教多明我会会长若望·基利斯多和伯金纳德教士，就从马尼拉搭乘从漳州月港来的颜氏商船到漳州港尾白沙村。当时，明朝廷实行海禁政策，他们两人来不及传教，就被驱逐出境。明嘉靖二十七年（1548年），葡萄牙人到闽南沿海进行私商贸易，曾在漳州筑室建堂，进行传教。这比天主教耶稣会教士利玛窦来我国传教（1582年）还早了30多年。
  明万历二十九年（1601年），漳州府龙溪县翰苑社（今漳州市龙文区后坂村）举人严世同，在南京由耶稣会士罗儒望领洗入教。严世同告老还乡后，发展亲朋好友入教，由于信徒较多，使翰苑成为漳州的第一个“天主教村”。明崇祯六年（1633年）天主教传入漳州府城，1638年漳州已建有天主教堂“景教堂”。
  清初龙溪县人严谟曾经上书梵蒂冈教廷为“中国礼仪”辩护。后写成了《辩祭》一稿，现存梵蒂冈教廷图书馆。严谟字定猷，圣名保禄，他出生于天主教家庭，生而受洗。康熙四十八年（1709年），严谟为龙溪县岁贡生（见《龙溪县志》）。严谟还编撰有《天帝考》《李师条问》两部论著，《天帝考》一书摘录了《尚书》《诗经》及《四书》中有关“上帝”的语句，主张以“上帝”称呼天主教所尊奉之神。严谟以儒家观点，引经据典，力辩儒家礼仪并非是迷信和异端，要求罗马教廷重新授予中国天主教徒以祭祖和祭孔的权利。
  明清两代，朝廷对外国宗教的传播采取时禁时放、时紧时松的政策。鸦片战争之后，天主教凭借着不平等条约所提供的特权在漳州广为发展。新中国成立前，漳州教会大权长期置于外国教士手中，主教由罗马教廷指派。目前漳州的天主教堂遍布各县区，主要有芗城区东坂后天主堂、诗浦天主堂、龙文区后坂天主堂、龙海港尾梅市天主堂、长泰城关后巷天主堂、南靖山城天主堂、漳浦旧镇甘林天主堂、云霄天主堂、诏安南诏天主堂等。