漳州市图书馆

李弥逊（1089-1153年），连江人，宋大观三年（1109年）上舍第一名，历官中书舍人，户部侍郎。反对秦桧对金称臣，绍兴九年（1139年）二月出知漳州，十年十二月归隐连江以终。公在漳时，复配泉州万户金氏女，生第五子李熙。乾道六年（1170年），李熙举龙溪县尉，驻福河，于署偏建祠，祀父户部侍郎忠肃公李弥逊，暨父执兵部侍郎忠简公胡铨，每月朔集耆老讲忠义，事载光绪府志李熙传。无独有偶，漳浦宅兜的高氏祖祠——高岳圣祠，以高登、岳飞并祀。福河李氏宗祠与宅兜高岳圣祠，同是忠义爱国之祠。
  李弥逊知漳，十分重视教育。福河李氏宗祠中的《兴修福河李氏宗祠碑记》云：李弥逊，“籍连江……弱冠登大观三年进士，历官户部侍郎。屡疏力诋和议，忤秦桧，遂以徽猷阁直学士出知漳州。至即兴修州学，政暇与诸生讲学，一时风化丕振……”
  福河李氏宗祠，位于龙海榜山镇福河社。立碑时间为嘉庆十二年，碑文为李弥逊之第二十世裔孙李大隽所撰并书。楷体，揉入魏碑笔意，功力深厚。碑高135厘米，宽72厘米。文24直行，行49字，字大2.5厘米。引文介绍李弥逊知漳缘起，为“屡疏力诋和议，忤秦桧”。又叙及知漳政绩，“至即兴修州学，政暇与诸生讲学，一时风化丕振”。其反对权奸秦桧卖国投降详情，见李弥逊著《筠溪集》及《宋史》本传。至于“兴修州学”，光绪《漳州府志卷七》语焉颇详：
  “漳州府儒学，在府治东南。宋为州学，庆历四年建于州治巽隅，水自丁入。大观中增广生员，以迎恩驿，为四斋。政和二年，移学于州左。绍兴九年，诸生以科第不利，乃请李守弥逊复旧址。前建棂星门，次建仪门，中列戟门，东西两庑，庑上为阁。东曰‘御书’，西曰‘经史’。中建大成殿，奉先圣像，以兖、邹二国公配。旁列十哲，位于两庑。设诸子及先贤位殿后。凿泮池，中建亭曰‘瑞荷’，上接讲堂。分十斋。学正、学录位在讲堂西，直学位在学门左右，经谕位东西两庑，小学在学东南隅，学官直舍在讲堂后东北。水仍自丁入。十一年学成。明年壬戌，登科者五人，颜定肃公与焉。人以为验。”
  漳州建州，始自唐垂拱二年（686年），其初州署在漳浦县（今云霄西林），贞元二年（786年）迁至龙溪县城。今漳州城区中山公园全境即府署遗址，市图书馆原址和博物馆为州署主建筑。而府学就在州署的东南方（即巽隅），在今芗城区西桥小学校园里。府学始建于宋仁宗庆历四年（1044年），宋徽宗政和二年（1122年）迁于“州左”，在今闽南革命烈士纪念碑东边。因“科第不利”，绍兴九年（1139年），李弥逊出知漳州，应请把府学迁回庆历原址，并扩大规模，完善设施。建有棂星门，仪门，仪门内立戟门。建两庑，俗称过水。庑上建有东西两阁，以藏图书。两庑之间建大成殿，殿中供奉孔子塑像，以兖国公颜回和邹国公孟子陪配。两庑分列十位哲人，都是孔子的学生。殿后设有诸子及先贤神位。学前凿泮池，池中建瑞荷亭，与讲堂相对。教室由原来的“四斋”增加到“十斋”。对学官和学校职事的办公处也都进行了安排。府学经李弥逊的一番经营，达到“规制甚备”的程度（见《漳州府志卷24·宦绩》）。
  《福河李氏宗谱》（初修于洪武十九年）也说：李弥逊，“绍兴九年二月出知漳州，寻复文庙旧址，建大成殿，塑圣像，改棂星等门，凿泮池，建瑞荷、先春等亭、尊道堂、左右十斋。越壬戌，漳之登科者五人，颜定肃公预焉。人以为验，士人相与建崇学祠生祀公于郡痒之西”。
  这段记载与府志略有出入，但大致相符。其中的“尊道堂”在哪里呢？府志卷四十作了说明：“尊道堂在郡学，绍兴中李弥逊建以为讲堂。”可见，尊道堂就是讲堂。就着府志中的“府学图”来看，“明伦堂”前有一座较为高大的两层楼房，该就是尊道堂了，虽然其匾额题字模糊难辨。
  当府学从州左迁回庆历原址后，大成殿上梁时，知州李弥逊写了篇赞文，见《四库全书·筠溪集卷21·漳州移学上梁文》。此文对考究漳州府学的沿革很有参考价值，兹加以标点，全文录下：
  “漳溪古郡，闽岭名区，万井鳞鳞揽江山朝揖之秀，多士济济喧邹鲁弦诵之声。操觚待试者逾二十人，抠衣善问者几三百辈。家皆有塾，锄或带经。诗书贵甚于籝金，青紫信同于地芥。旧有学宫，旁连州左甲庚，先次土木浸隳。缘相治之不工，致藏修之弗利。乃复文明之位，载新轮奂之规。诸福咸宜，群情胥悦。抡材累土，悉从士子之经营；荷锸挥斤，不假县官之饷给。云兴百堵，虹架修梁。敢勤里巷之欢谣，来相乡闾之盛事：
  儿郎伟，抛梁东，
  偃武修文万宇通。
  声教本无南北异，
  薰然洙泗与同风。
  儿郎伟，抛梁西，
  榕影歌栏晚色低。
  一似孔林残照里，
  十围櫰木护榱题。
  儿郎伟，抛梁南，
  望外仙山秀出蓝。
  剩辟轩楹照爽气，
  云车风马晓相参。
  儿郎伟，抛梁北，
  泮水无风净如拭。
  夜潮来往接天池，
  会见抟空起鹏翼。
  儿郎伟，抛梁上，
  殿角三阶明两两。
  但令郡国广贤居，
  从此太平知有象。
  儿郎伟，抛梁下，
  岂但崇高居可诧。
  百川学海要必东，
  九仞及泉戒多暇。
  伏望上梁之后，青衿日盛，绛帐常开。闻礼闻诗，列圣门之高选；拔翘拔楚，作王室之良材。仕与学而并进，善将福以借来。”
  上文里的“旧有学宫”，指的是政和二年至绍兴八年之间的府学，可以叫作政和府学。其位置，府志只说在“州左”，语焉欠详。而李弥逊此文，则说得非常明确：“旁连州左甲庚”。“甲庚”，就是州署的东面偏北15度，并且“旁连”州左，实地考察结合府署图来看，政和府学位置就在今闽南革命烈士纪念碑东边。而移学的原因，就是“相治之不工”，斋室“浸隳”，致使“藏修之弗利”。怎样肯定上文写的是大成殿的上梁，而不是尊道堂呢？这是根据文中歌谣有句“殿角三阶明两两”。至于移学效果，据府志记载，李弥逊知漳之前，绍兴五年，漳人只有一人进士及第，绍兴八年，漳人应试者全部落第。
  李弥逊移学之后，绍兴十二年，漳人有五人登科，其中颜定肃公即颜师鲁，入传《宋史》，为一代名宦。此后连续几科，漳人应试，情况都很好。可见，良好的环境是造就人才的重要条件。
  李弥逊对教育的重视，并非偶然。一方面，有其家学渊源。据多种材料统计，弥逊在连江的家族，终宋一代，有十六人登进士，二十三人出仕。而《筠溪集》附录《筠溪李公家传》更说：“兄弟六人，皆以儒业、名节著闻于时。长弥性，尝魁成均，早亡。次弥纶，知台州。次弥大，历河东宣抚副使，大名尹，刑部、工部、户部尚书，将大用，厄于权臣，终老信州怀玉山。次即公也。次弥中，上舍优等，未命而卒。次弥正，为吏部郎兼史馆，秦氏当国，上书论事，言所难言，台臣指为赵忠简党人，坐废二十年，公议惜之。”真是满门忠义。读《筠溪集》及兄弟唱和诗词，每为其忠谠爱国之情所感。另一方面，李弥逊对教育的重要性有精辟的认识。《筠溪集卷22·福州连江县新学记》云：“学校，王政之本也。视其废兴，治乱之所系焉。”他认为，治乱关系到学校的兴废，而教化更是王政的根本。《漳州移学上梁文》云：“……惟此民风之厚，率由士气之淳。”认为民风的淳厚浇薄，全都决定于士气学风。因而，李弥逊每当出任地方官时，都十分重视教育。《福州连江县新学记》云：“余之出守也，自北而南，至延平，延平之学成；至温陵，温陵之学成。至漳，漳之士子有移学之请，余从而移之。连江邑也，亦以学成来告，……因为之记。”所到之处，皆有遗烈。
  李弥逊不但勉力兴学办学，而且亲自讲学，知漳期间，“政暇与诸生讲学”，见《福河李氏宗祠碑记》。漳人对弥逊的兴学重教并亲自执教非常感戴，《福河李氏宗谱》说“士人相与建崇学祠生祀公于郡庠之西”，《兴修福河李氏宗祠碑记》说士民“相与建祠生祀公于郡庠之西”，《漳州府志卷24·宦绩》说“诸生相与建崇学祠生祀之”。同声相和，同气相求。绍熙元年（1190），朱文公守漳，“为文祭公（弥逊）曰：‘绍兴之初，公在迩列。力辟和议，见忌权臣。出守此邦，治行亦著。竟以谗口，去郡卧家。人怀其忠，建此遗烈。”见《筠溪李公家传》。府志宦绩也说：“绍熙中朱文公守漳，尝为文谒其祠曰：‘惟此庙学，实公所迁。人到于今，追颂劳烈。矧惟忠虑，抑有前闻。’”明代正德年间建于府学的名宦祠，也奉祀李弥逊。（作者为龙海市古县中学退休教师）