漳州市图书馆

1911年，林有壬以汀漳龙师范学堂第一名毕业。旋即被聘为东区小学（今巷口小学前身，1919年改称东华实验小学，1942年改称丹霞镇第一中心国民学校）教员。不久，应马来西亚槟城侨胞之请，前往创办华侨学校。其教职即由该校聘蔡振鹏、包国材充任。（注：《漳州文史资料》第15辑--《光复后的漳州教育》柯渊深、吴璟芝）这次南洋之行，为他此后致力于华侨事务埋下了伏笔。1915年秋返漳，24岁青年才俊林有壬担任了《龙溪教育月刊》主编。此间，他代表龙溪教育会考察全国教育，同时根据考察情况，结合龙溪县教育实际，拟具出《兴革意见书》供全县采择。为振兴龙溪文化事业，尤其是女子教育作了大量的有益工作。
  旧时，私人办的新式教育尚不多见，更何况是女子办学。再有中国传统上不主张女子接受教育，“女子无才便是德”、“男尊女卑”等封建思想根深蒂固，因此近代之前始终没有正式的女子教育机构，形成“女子无学”状态。少数女子通过家长或者上门塾师接受一定的教育。中国历史上的女诗人李清照，或者像慈禧太后那样的女政治家，是通过自学完成自身的教育。鸦片战争之后，西方教会把女子教育带进中国。清末新政开始之后，开办女学，形成社会风气。辛亥风潮，整个社会发生了天翻地覆的大变化，女性解放更是首当其冲。
  1892年2月6日，在漳州府辖下的漳浦县养正女校附设蒙养院开学，招收4岁至6岁女童及孤儿院适龄女童入学，为全国近代幼儿教育之先声。（见《漳州志：大事纪》）应该说，幼儿女子教育虽然较早，但收效却甚微，相反，出现了停滞、倒退现象。漳州辛亥光复后，由于外来各类新思潮的影响，给当时社会以极大冲击。于此时（1916、1917年期间），林有壬受命创办龙溪县立第一女子小学，难度相对较大。虽说漳属县城已有教会女子学校，但公立女子学校尚属首次，因而存有疑虑。一开始，阻力不小，进展也较为缓慢。不过他事必躬亲，迎难而上，不遗余力地开展宣传教育，引导人们冲破旧有传统封建思想的观念束缚，树立符合时代潮流的新女性教育观，从而为女子学校的兴办打下了坚实基础。
  1918年陈炯明入漳后，倡行（护法区所属各县）“一乡一校”举措，特别是创办各类女子学校，更是把闽南地区的教育推向了一个高潮。据1920年4月13日上海《民国日报》报载：“以龙溪一邑而论，本年（1920年）增加国民学校47所，高等小学及乙种农业5所，添办工读学校1所，女子师范讲习所、女子工读学校各1所，又设立半夜校90余所”，“学生数约12000余人，较去年约增加3倍”，基本达到“人不失学，学以致用”的目的。从中可以看出，林有壬创办的县立女子小学，已初见成效，深入人心，同时也为陈炯明在漳兴办女子师范讲习所、女子工读学校、女子中学等等创造了良好条件。
  创办女子学校，其意义不仅在于培养了漳州新型的知识女性，同时也是对旧社会传统“男尊女卑”封建陋习的挑战，更是对闽南地区女性一大精神上的解放。虽然林有壬所作的努力是有限的，但其所发挥的作用和影响却是不可忽视的。这些不但可从他身体力行，让其所有女儿接受教育的表现得到有力印证，（其共有六女，除一人操家外，其余都入校求学，学有所成。），而且也可从全府县各地公立女子学校纷纷创办窥见一斑。
  与此同时，在致力于地方文化教育建设的闲暇之余，他也十分关注国外地学动态。为此，他翻译了大量国外地理学文章，刊载在国内著名《地学杂志》上，共有16篇之多。如《述测地学进步之状况》（1916年）、《墨西哥之地形（续）》（1917年）、《喇嘛教之研究》（1917年）、《述联合国在德领阿非利加殖民地之作战始末》（1918年）、《英国都市之分配》（1918年）等等（见附件一），为我国地学研究作出了一定贡献。从中可以看出，他不但具有丰富的阅历，而且学术涉猎广泛，功底深厚，而这也是他被遴选为留法勤工俭学学生的一个重要原因。
  据《地学杂志》统计，该刊前后发表各类翻译文章230多篇，前后作者达540多人，这里不仅有日本地学学者的译作，如石井万次郎、佐藤传藏、井上禧之助、山根新次、野田、桥本欣五郎、白鸟库吉、山琦直方等，而且也有西方地学专家的名著，如亨廷顿（当时译为汉丁顿）的《文明与气候》、《人生地理学》，开尔底和霍华茨的《地理学史》，纽毕金的《近代地理学》和《大英百科全书》（第11版）的地理条目等，更有国内知名人士和著名学者的文章或译作。如张相文、苏莘、陶懋立、陶亚民、张星烺、武同举、林有壬、章鸿钊、林传甲、白眉初、翁文灏、姚存吾、刘仲仁、章太炎、张謇、邝荣光、邹代钧、宋教仁、梁启超、王桐龄、聂崇歧、谢家荣、李春昱、谭锡畴、王恒升、丁道衡、竺可桢、徐炳昶、谭其骧、朱士嘉、张鸿翔、盛叙功、李长傅、张印堂、黄国璋、萧廷奎、王钧衡、殷祖英、李宪之、王成祖、王成敬、王益崖、邹豹君、张护恩等等。他们为积极传播近代地理学知识，锻炼和培养一批地理学研究人材，促进中国地理学的成长与发展，起到了重大的作用。