漳州市图书馆

（一）太平军火烧岳口街
  一百五十年前，位于漳州东门外的岳口街两边的三百多间民房，遭受一场兵燹之灾，整条街道都被战火焚毁殆尽，人们陷入极大的困境。这场灾难从何而来？我小时候经常听到祖父祖母反复这样说，都是“长头毛反”带来的灭顶之灾。祖母还说：当时我家上辈祖刚死去不久，尸骨未寒，棺木未埋（藏棺），结果连同房屋一齐化为灰烬。
  说起“长头毛反”只有上了年纪的人才略知一二。清兵入关，一统江山后，强迫百姓一律前额剃发、后脑留辫子，这是强权奴役的象征。清政府视留辫为汉人臣服的表现，否则砍掉脑袋，故有“留发不留头，留头不留发”之说。道光年间，英国人强制向我国输入鸦片，以致发生“鸦片战争”，清朝大败，只好屈膝求降，与英国签定了丧权辱国的《南京条约》，赔偿巨款。清政府嫁祸于民，对老百姓大肆掠夺剥削，人民陷于极端穷困的境地，于是义军四起，反抗清廷的压迫、剥削。其中最强大的义军就是洪秀全发起的“上帝会”于1851年起事。他为恢复汉人尊严，义军留长发，不剃头，不编辫子，故民间称为“长头毛（军）”。
  洪秀全的义军声势浩大，所到之处势如破竹，不久便占据半个中国，定都南京曰“天京”，国号为“太平天国”。但“革命尚未成功”，义军领袖便严重腐败，内部分裂，派系迭生，矛盾激化，进而互相残杀，加上清政府组织军队大肆反扑，洪秀全父子自杀身亡，导致太平天国全军覆灭，最后只剩下李世贤部和另一支军，他们之间又不和，力量显得单薄。
  据上辈老人传下来的说法：清同治三年（1864年），李世贤部驻扎江西，准备到福建富庶地区筹粮筹款，正苦于不知福建内情，凑巧这时漳州城内东坂后某药材行老板到四川、江西等地采购药材，途中被李世贤部下逮住，李世贤以礼相待，从老板口中得知不少情况，便放其回漳。此后老板多次出省采购，太平军奉命不为难他，一路放行，使得他顺利采购到多种药材而发了财，以致引起同行猜疑、妒忌，遂告密于官府（另一说法是伙计告密）。
  官府得密报，便派官员来找老板，名曰交朋友，其实目的是来暗访虚实。而李世贤急于掌握漳州军情，亲自冒险下漳州来，一路问来，问到东坂后药材行找老板，不小心竹笠下露出长发来，被探子发现，而后惨遭杀害（另一说法是说李世贤不曾来，来的是他的干将XXX）。李世贤妻子得知此事大怒，替夫报仇心切，于是下令进攻漳州，并扬言：漳州人如此可恶，“扫帚也要过三刀！（意即斩尽杀绝）”于是挥兵从江西进入福建，一路奔杀过来，九月十四攻破漳州，守漳州官员无一幸免。接着杀向民间，掠夺金银财宝，白天出城行动，夜间回营分赃。
  太平军占据城内后，开始剿杀城乡黎民百姓。
  东门街历来是富者所居，这里的商铺林立，金银首饰店、参茸药材行比比皆是。太平军士兵如同饿虎觅得肥羊，大肆掠夺、砍杀，获得巨款财宝。此后连续数日，沿着东门外抢杀过去，来到岳口街时，见老百姓早已闻风而逃，唯有死气沉沉的几百间破旧低矮民房，没有商铺，没有富人，简直是一处贫民窟。太平军没有捞到好处，怒从心中起，放一把火把民居烧了，犹恐两排房屋之间的通巷成隔火路而烧不彻底，又连续放火，顿时整条街道陷入火海，都成废墟。这里有两座康熙年间敕建的石牌坊，其中一座顶上的鸱尾被烧得崩角，另一座的承重柱有两三根被烧得开裂（此处直至十年前牌坊被列为国家级文物保护单位才得以复修更换新石柱），可见这场火势是何等猛烈！
  岳口街上有座东岳庙，始建于宋绍兴年间（1159年），明朝正德年间重建，竖有石牌坊曰“正德坊”，在当时是全国八大狱庙之一。庙内塑有九十九尊神像，个个全身金装，饰以珠宝，富丽华贵，美轮美奂，可谓价值连城，太平军当然不放过，劫走宝物，随即付之一炬。
  此次洗劫过后，城内的苍园十八社荒凉不堪，遍地尸骨，鬼火燐燐，一百年后尚无人敢来居住；而岳口街居民避难回来后，对着满目疮痍的故土，只能在心中流血，多年后才陆续修筑起旧居。
  （二）马公庙前“搬屎戏”
  旧时代每逢大年除夕，漳州城内县城隍庙前必定上演一棚戏，让那些无力还债者看戏“避难”，债主也不敢进去讨债，故被戏称“走债戏”，老漳州者都听说过。而在差不多同一个时候，岳口街的马公庙前有一棚“搬屎戏”却鲜为人知。“搬屎戏”本是当奶奶当妈妈的口头禅，是指襁褓中的婴儿因吃坏肚子而乱拉稀，把她们忙个不亦乐乎的戏谑，那么马公庙前的“搬屎戏”是怎么一回事呢？说起来这里面有一段很有意思的故事。
  马公庙始建于宋朝年间，巷内的民居都是矮小的平房，铺着青石板的巷道弯弯曲曲，巷道末端有两棵大榕树，树荫下就是庙。庙里供奉着唐辅顺将军马仁的神像。据《陈元光开漳篇》记载：“马仁，河南光州固始县人，唐玉钤卫校尉。总章二军，马仁随陈政、陈元光父子戎闽，时值流寇犯境，马仁率轻骑围剿，大败贼兵于盘陀岭。”漳州置郡，陈元光任刺史，授马仁为州司马。后蛮獠首领苗自成、雷万兴再次作乱，在岳州战斗中，陈元光陷入敌军重围，马仁飞马冲入敌阵杀敌，掩护元帅突围，终因寡不敌众，被砍杀阵亡，其身躯仍直坐马背不倒，神勇无比。漳郡百姓敬仰其刚强威武，尽忠郡主，所以在东门外本地点立庙祀之，奉其为本境保护神，以祈求保佑乡土平安。庙前有古戏台一座，每到年底，社里像过年一样热闹，蒸年糕做发粿，还杀鸡宰鸭奉献神明，并且全社里凑份子请戏班演出。
  民国年间，社里有一个孤寡老妇人，家徒四壁，又无亲戚接济，生活异常困苦，平时邻居常把剩菜剩饭倒给她充饥果腹。她平时替邻居补破衣，挣几文钱。老庙祝早就知道她的困难，对她说：“只要你有诚心，点三支香拜拜就好了，不必交份子钱。”
  有一次，社里又有什么庆典吉日，来马公庙烧香的信众很多，庙前浓烟滚滚好不热闹，跟大人来烧香的孩子一时内急，就在树下、庙边、墙角到处小便。到了晚上，戏开演了，本街的，城里来的，附近农村来的，都涌到台前看戏，这些观众一时内急，也是不顾文明卫生，躲到暗处小便，屎尿臭味令人难闻，却无法制止。老庙祝是很有修养又急公好义的人，对这种现象非常恼火，这时老妇人也在家门口眺望着戏台上，老庙祝遂心生一计，吩咐她进家门去找几个桶来，置放墙边、树下，让人方便。这一招果然有效，观众不再随地小便。第二天老庙祝让老妇人把这些尿水卖了，卖的钱归老妇人所有，可说是一举两得。老妇人千谢万谢老庙祝，老庙祝则说：你要感谢马公爷，有这么多信众来烧香来看戏。
  此事给老庙祝很大感触，这世上有时差一分钱就难倒英雄汉，有时多一分钱就能救一个人，见那老妇人一再感谢，又想到，这样做虽然不错，也只能解决一时困难，怎么办才能使她免受饥寒之苦呢？这件事一直困扰着这个古道热肠的老庙祝。有一天他早起，蹲在门口屋檐下洗脸漱口，见一位老奶奶从家里端尿盆经过，要去巷尾茅房倒，踩着滑溜溜的青石板，差点摔了跤。这使他忽然想了一个主意来，能帮忙那老妇人不至于常常挨饿。于是趁一次老家长们到马公庙聚会议事的时候，对大家说，对外来的乞讨者我们都会给予帮助，这是我们社里一贯的善举。今天我要提个事，我见每家每户清早起来都紧张地跑到茅房倒尿，所以我想我们也像上海、苏州百姓那样，清晨起来把马桶放在自家门口，让那位孤苦伶仃的妇人来收拾去卖掉，这样一来，大家清晨就不用太紧张，又能解决那位老妇人的困难。这个建议得到善良人们的认可，便回家告诉家里人这样做。
  从此，马公庙居民就实行这种办法，这事让老妇人包干了。过了一段时间，老妇人温饱基本没问题，而且有盈余，她还养了几只鸡鸭下蛋，要给马公爷上供品就不用发愁了。到年底她对老庙祝说：感谢社里的人对我好，我把卖尿的钱省下来，每到年底都献一台戏，酬谢马公爷，答谢好邻居。众人知道后也都很高兴。这样每到年底马公庙前就有一台老妇人捐的戏上演，被戏谑为“搬屎戏”，延续很长时间，被传为一段佳话。
  （三）岳口街“剪辫子、放天足”风波
  整理先人的遗物时，捡出一纸三十多年前听祖母讲的往事记录（祖母生于清光绪十九年，即1893年），是民国时期“剪辫子”的片断，纸已发黄，字迹模糊，特参考文史资料，梳理出来，供诸位一闻。
  辛亥革命成功，漳州胜利光复。接着当局做几件事情：整顿市容、修建公园、移风易俗。其中改变旧风俗方面是提倡男女平等，反对包办婚姻，禁赌禁毒，反对留辫子（男人）、裹足（女人），于是很多男人在家里自行剪去辫子，少数女人也解开裹脚布。但还有许多男人不愿剪，很多女人不愿解“脚白”。政府下令军警上街巡查，见有留辫者，不管三七二十一举剪便铰，毫不留情。
  但是革命成果很快被袁世凯窃取，引起军阀混战，孙中山决定进行“二次革命”，在广州成立护法军政府，反袁护国，维护“约法”斗争，他委派陈炯明为援闽粤军总司令，率领粤军五千多人进占漳州城，成立“闽南护法区”。陈炯明治漳期间提出“提倡新文化，建设新社会”的口号，并且付诸实施，在地方留下一些事迹。
  岳口街处于漳城东北隅，比较偏僻，居民文化程度低，大多数是文盲，对新事物不敏感，对政府法令不在乎。因此尽管剪辫放足已讲了多年，这里还时常能见到留着“猪尾巴”的男人和步履蹒跚的小脚女人。
  时东岳庙（大岳）已改建成“岱东两等小学堂”，学生不少，青年教师也很多。在这里除学习国文外，还学习西方的先进文化，并让小朋友学习歌剧童话剧表演。有一次，学生放学回家，告诉家长说：“今晚学堂前操场要上演文明戏（话剧），要人们都去看，不去不行。”
  到晚上，操场内的戏棚上挑着几盏“白火”（汽灯），光芒四射。台上布置很简单，一副桌椅，一块天幕，台下观众早已把戏棚团团围住。这时有本校教员上台来，提高着嗓门说：“……我听有人这样说，现在没有科举了，那么读书的出路在哪里？现在政府兴学堂，是要培养具有全面知识的学生，学堂设有国文、算数、自然，还有历史、地理、英语，让学生能了解天下大事，学习西方先进技术，才能强国，才不致遭受到列强侵略。这些孩子将来都是国家栋梁……学生参加体操（体育）锻炼身体，还有唱歌图画跳舞，有益儿童身心健康。现在让本学堂的小朋友为众人表演一部童话剧。”
  小朋友演得很好。大家看了这部童话剧，感到很新鲜，跟过去的古装戏完全不同，孩子天真的表演很可爱，家长看到自己的孩子有表演才艺，更是高兴。
  接下来主持人出来说，现在请诸位观看话剧《娜拉》，这是一部反封建制度的好戏。原名是《傀儡之家》，恐大家误会为木偶戏，所以把剧中女主角娜拉定为剧目名，请大家看下去就知道了。
  布幕拉开，是一个外国人的家庭摆设，戴着红假发、深眼窝的角色上场了。可是刚演不久，人群便开始骚动，似乎准备退场。因为大家听不明白说什么，不像孔夫子教出来的，感到很别扭。这时忽然从东岳庙大门开来一队军警，把观众包围起来，一位政府官员登上台，对大家说：“政府提倡移风易俗，三令五申要全体国民遵守，男人剪辫，女人放足，可是到如今还有前清遗老遗少不愿听，这是民族的耻辱；这两天我们在街头巷尾抓人剪辫，可是还有许多人躲起来。现在我宣布：凡已剪掉辫子的，已放了裹脚布的先放行，未剪辫、未放足的，我们替你剪了。弟兄们，动手吧！”
  这队军警立即像马蜂出窝一样，疯狂冲进人群，每两个架住一个留辫子的，另一个举起剪子就铰，不服者便被殴打，有人想反抗，便被按倒在地，反拐双手，“咔嚓”一声，辫子落地。一时人心惶惶，会场大乱，女人的哀叫声，男人的怒骂声，孩子的惊哭声，充斥云天。还有的人敢与军警动武，便被打得血流满面，令人不寒而栗。有的想逃，跑到门口，这里也有军警把守，照样被架起来剪。有人哭丧着脸说：“发肤受之父母，不得损伤。”军警掴他一巴掌：“你这书呆子，猪尾巴难看死了，你还可惜吗？”后面排队等出门的人见状都不敢反抗，紧张地等着剪。
  出门的人群中，凡是女人都得拉起饰裤等待检查，已经放足者、天足者，平安过关，见未放足者，军警则举起警棍狠敲她的小腿，叫她当场放足。还威胁说，“再不放足，让我见到一次就打一次，看你还裹不裹！”祖母也是在这次挨了一警棍才下决心放足的。顿时操场上满地狼藉，到处是“猪尾巴”和白布条。女人放了足，因是从小就绑起来的，足已严重变形，放了足反而走不得，只好含羞带泪让丈夫背着或扶着，灰溜溜地离开会场。
  后脑梳辫子，前脑剃光头，本是满族人游牧射猎的需要，以免散发遮眼影响射杀的准确。一统中国后，实行封建专制统治，强迫百姓一律剃发留辫，留辫子被看做汉人臣服清朝的标志，是强权奴役的象征；而裹足则是朱熹等理学家为束缚妇女的自由而提倡并推行的，是摧残妇女、侮辱妇女的一面枷锁，这都是封建残余，废止是应该的。但是军警执法失当，武装强制百姓接受，以致发生冲突，才有这一场风波。