漳州市图书馆

民间对神信仰的产生与传播，是出自人们精神上的某种需求，在医学落后的时代，当瘟疫流行、罹患疾疫者众多的时候，人们既无处求医，也无法解释患病之因，在对病魔无可奈何的情况下，惟有祈求神灵保佑，以期消灾解难。在人们心目中，保生大帝是北宋闽南民间草根医生，医德高尚，毕生“以全活人为心，按病投药如矢破的”“无问贵贱悉为治疗”，死后民众将其神化，尊为医灵真人、大道公、保生大帝。在人们希望借助神明的力量驱灾除疫时，自然就选择了保生大帝。
  供奉“大道公”的神庙，一般都设有“济世仙方”药签，方剂药味不多，只几分钱便可配药，所以奉拜的善男信女很多，不论内外病疾都求大道公。药签信仰，使保生大帝与民间的联系更加密切，影响更加广泛。每年农历三月十五日大道公“圣诞”，朝拜的人更是摩肩接踵，热闹非常。
  渔头庙大道公的神签有一、二百首，除问事签外有一百多首的“药签”，分为成年、小儿内外科和妇科五个签简，据传这些药签的处方，乃名医所拟定，经明清两代名医的实践，药味简单，有的只二、三味药，但疗效确切，在渔头庙前门牌二号，有一家“德心堂”药店，其招牌就含着“一心一德、德系于心”的内涵，店主兼坐堂医生梁凤池是一位兼有针炙医技的中医师，他也是渔头庙的庙董之一，梁医师对大道公吴夲（tāo）在世时，以“医术精湛”，行医不分贵贱，义医奉药等高尚医德而十分景仰。他对“济世仙方”也颇有研究，有一百多首药签的言症、方药都能背诵烂熟，认为大道公的药签，方剂简炼是一特色，一般只四、五味药，而且剂量不重，还有许多是单方验方和食疗，多数药签处方都能起到良好的医疗效果，所以素有“平安签”的美誉。
  德心堂药店适在渔头庙前，在求签问医者求得药签后，一出庙门便见药店，配方撮药咸感方便，因此求签者十之八、九都在该药店配药。梁医师对抽签求方治病能否对症认为应值得考虑，作为民间一种祷告求医，借助神灵的旨意，拜告问方求药，在求签过程中，先要烧香点烛、跪拜求茭，一卜再卜，抖抖签筒，然后将抖出的药签号首，向庙祝索取该首药签，用这样摇签问卦的形式达到治疗的目的，有很大的偶然性，难保万无一失，因为以固定不变的药签，治变化莫测的疾患，且个别方症不合之签，或有相左宜忌之签，应该有所取舍，方能安全。梁医生认为，我是一个医生，医生根据对患者望、闻、问、切四诊辨症施治、开方给药，如果病症不明，岂能药症相符，这是人们共通的常识。因此，“德心堂”对求神问签，持签配药者十分审慎，在撮药前先要询问清楚，不厌其烦，听取诉说病况，如果药签方症不合，便向配药者婉言解释，嘱其重向真人再次祷告诚心重求。有时为了适应老百姓的信仰，也采取交代求签者将所求的签诗纸烧灭掺入茶水中供患者饮服，这是一种心理治疗，给予求签者一种精神慰藉，增其信赖感，使求医问签的病患者更俱安全性。
  渔头庙已于1996年因旧城改造，道路拓宽而毁废，但历史事迹仍值得人们纪念。