漳州市图书馆

漳州的三月，是木棉花开的季节。木棉树高直挺立在稍显寒意的季节里，张扬地将火红的花蕊高高彰显。如此傲然不驯，又如此怒放火红，所以才会有人把它与眼中的英雄做太多的联想。在这样的火红季节，不由让我想起一个火红的人物，一个在800年前足以让古城漳州自豪的人物——颜师鲁。
  颜师鲁（1119-1193年），字几圣，宋龙溪青礁人，世居漳州城区西桥。绍兴十二年（1134年）进士，曾任国子监丞，后外放江东、浙西。提起颜师鲁，令人想起他的一首诗《第一山》，“孤城不隔长安望，落日空悲汴水寒。”在那轮如血的残阳里，颜师鲁这个久远的历史人物渐渐向我走来。穿越历史的尘烟，让我们看见这位爱国爱民的朝廷命官已年迈如斯，却还为了破碎的故国，别妻抛子，离乡背井。
  正是在这种悲怆中，我突然就理解了他忧国忧民的情怀。纵观他一生，无论是卑微的番禺主簿，还是位高权重的吏部尚书，无论是在朝为官，还是外放任地方官，他都处处以百姓为怀，他都处处以国家为重。《宋史》称他“遇事尽言”、“大节确如金石”。这样的画像是恰如其分的！
  的确，在我们能看到的资料里，颜公一生忠直尽言。他在朝为官时耿直无私，直言不讳，敢于谏政。这缘于他理学家的思想。他说：“人最重要的，就是孜孜不倦按理学的准则，教育自己，改造自己。”
  颜师鲁的言行无一不体现了上述思想。淳熙四年（1177年），颜师鲁外调为江东提举。那时正逢天洒雨水，日无精光，都人相惊。朝中大臣没有一个人敢说及灾异。而颜师鲁却在离京向孝宗皇帝辞行时，以天候变化喻朝政得失：“田里未安，犴狱未清，政令未当，忠邪未辨，天不示变，人主何繇省悟！愿诏中外，极陈得失，求所以答天戒，销患未形。”细细读着颜师鲁的这两句话，我仿佛看到了颜师鲁是如何坦诚相谏，他的言语正气有力，足以让周围不敢言的百官失色、汗颜；他的言语掷地有声，足以对得起他身上的朝廷官服。果然，孝宗皇帝听了，肯定了他的奏语。
  这样的情景让我想起了唐朝被唐太宗喻为“镜子”的魏征，颜师鲁何尝不是这样的一面镜子呢？淳熙七年（1180年），朝廷改任颜师鲁为监察御史。在任期间，为了广开言路，颜师鲁向皇上奏请增加御史台官员名额。当时有个外官名叫葛掞，是个趋炎附势的小人，因走后门得内殿举荐，将要调补御史职。颜师鲁得知后坚决抵制，并急忙向皇帝上奏说：“近年来，一些人善于逢迎巴结，钻营向上爬，勾结受皇上得宠的人。一旦大权在握，竭力搜刮民膏，启用这种‘人才’，到头来贪而败国。即使朝廷没有能臣，也不可启用这种人。师鲁虽不肖，也不愿跟这种人列为同僚！”他坚定的态度，诚恳的语气终于让朝廷改变了决定，只好把葛掞改任为祠观官员。颜师鲁任御史三年，孝宗皇帝褒扬他能“知无不言”。
  有幸作为颜师鲁800年后的同乡，我为他感到自豪。除了追求人格的超俗，政治上的坚定外，他还追求民族气节。淳熙十四年（1187年），太上皇宋高宗去世。治丧期间，朝廷派颜师鲁赴金国报丧。依照旧例，宋廷每年都要派使者去金国，而金国必以戴花、歌舞等礼仪来迎接宋使。颜师鲁向孝宗皇帝辞行时说：“现在是我国悲痛的时节，金国如果不尊重我们的礼仪，强迫我接受戴花、歌舞等娱乐活动，我宁愿死也不做违反丧事礼节之事。”果然，由于师鲁誓死守礼，出使期间，金国撤去一切娱乐仪式和活动，维护了宋朝尊严。我似乎看到了完璧归赵的蔺相如，同样的理直气壮，同样誓死维护国家的利益！
  颜师鲁爱国亦爱民，他做官时所到之处皆做有益于百姓的事。在福清时，开陂修水利，灌溉农田；粮食失收时，开仓平粜、赈济饥民。淳熙十六年（1189年）颜师鲁以龙图阁直学士衔出任泉州知府。他减免海船诸税，免除永春百姓受“预借”赋税之苦，解除安溪百姓补纳逃亡产税的负担。淳熙末年，推持“经界法”，豪绅官吏乘机侵夺土地，百姓大受其害，颜师鲁遂奏请孝宗制止。他还留意学校教育，修葺孔庙；改善道路交通，修整洛阳桥。颜师鲁官至大中大夫，爵封漳浦郡侯，赠宣奉大夫，谥定肃。在漳州还流传很多关于颜师鲁的民间故事，如《颜师鲁保李纲反秦桧》《奏请皇帝为青礁神医吴真人立庙奉祀》《颜师鲁、颜颐仲祖孙先后修葺漳州三坪寺》等。这些故事无一不体现家乡人民对他的怀念。
  历观颜师鲁为官五十多年的仕途，从骨子里讲，他总是清醒地持着一种做人做官的标准，顽强地守着自己的节操。他一生的追求恰如他留下来的另一首诗《琼花》中所描写：
  后土祠中二月暮，琼花放后有蜂来。
  东君不怕春归去，留待诗人一夜开。
  冰清玉洁的琼花恰是他一生的写照。在当时世事纷扰的南宋，他显得超群拔俗，出污泥而不染。
  木棉树高高擎起的是一团燃烧的火红，在属于火红的季节里，我们当然遥想这位能与英雄花相映的火红人物。