漳州市图书馆

2005年12月，福建省考古队在大山院遗址进行抢救性挖掘，吸引了许多关注的目光，院址与莲花山史前文化遗址同处一地，不久前曾出土过旧石器时代的石制工具。人们对此次的挖掘都有一个迫切的期待，企盼围绕大山院的种种迷团能早日水落石出。
  大山院位于芗城区北郊岱山村（顶大山），全称为“大山广岩禅寺”，始建于明天启癸亥年（1623年）。其渊源可追溯到宋代，据方志记载，宋崇宁甲申年（1104年），漳州府奉诏兴建万寿禅寺时，从基址挖出一尊一丈多高的铜佛像，铜佛像工艺精妙，在背部有一组铭文（世称蝌蚪文），自大山院建成后，这尊铜佛像就一直供奉在正殿。1911年，黄仲琴教授曾实地考察大山院，并将铜像铭文拓片存世。“文革”期间，大山院拆除，铜佛像失踪，其踪迹有多种版本的传说。
  现存于遗址地表上的大山院残迹，仅一通清康熙三十八年（1699年）碑石和五株古菩提树。碑石表面斑驳漫漶，虽然是双面铭文，能辨识的仅寥寥数字，令许多兴致勃勃之士大失所望。大山院真的了无一物吗？其实并不尽然，宝物并没有飞走，而是默默地在原地庇护着对自身视而不见的芸芸众生。这宝物就是那五株古老的菩提树。
  “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这是初唐禅宗六祖慧能和尚写的一首言及菩提树的偈语，在僧俗两界流传甚广，以致后世许多人都认为世界上根本没有菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树是一种桑科榕属常绿大乔木，又名思维树。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，只是为诠释佛家理论“四大皆空”的浅白譬喻。
  “菩提”一词为梵文“Bodhi”的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
  据佛典记载，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶和诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
  据史籍记载，梁武帝天监元年（502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后改光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的警句。傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧。
  菩提树不仅身世富有传奇色彩，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，褪去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，雅称“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝干富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观。
  大山院幸存下来的这五株古菩提树，分东西二列，如是建院时所植，树龄应近四百年，最大一株树围需三个成人合抱，其树龄恐要更长得多。这五株古菩提树，历经数百年寒冬酷暑，依然生机勃勃，枝干粗壮发达，枝叶茂密苍翠，气根与枝条迎风婆娑，摇曳多姿。
  善哉！大山，惟此地灵，拥有这古老而又生机盎然的菩提树。善哉！大山，于斯人杰，造就了地平线上的活宝藏，矗立从善如流的风向标。今天的人们，应当庆幸天地的厚爱，慷慨的馈赠。有心关注大山院的人士，请珍惜“广岩禅寺”的不了之缘，善待古树，虔诚祈祷菩提常青。