漳州市图书馆

漳州押衙（1）兼南界游奕将（2）王剬及母陈大娘、妻林八娘、男薰发愿（3）造此宝幢。（4）宣义郎（5）前建州司户参军事（6）刘镛（7）书。
  佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧（8）佛陀波利仪凤元年（9）从西国（10）来至此土，到五台山次（11）遂五体投地向山顶礼日：“如来灭后，众圣（12）潜灵，唯有大士文殊师利（13）于此山中汲引□教诸菩萨。波利所恨，生逢八难（14），不睹圣容。远涉流沙，故来敬谒，伏乞大慈大悲普覆（15）令见尊仪。”言已悲泣雨泪，向山顶礼，礼已，举头忽见一老人，从山中出来，遂作婆□□语吾（16）谓僧曰：“法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹，然汉地众生，多造罪业，出家之辈，亦多犯戒律（17），唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》能灭除恶业，未知法师颇将此经来□□□□（18）”“直来（19）礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经空来何益？纵见文殊，亦何必识？师可倒向西国，取此经来，流传汉土，□（20）是遍奉众圣，广利群生，极济幽明，报诸佛恩也，师□□□□（21），弟子当示师文殊师利菩萨所在。”僧闻此语，不□（22）喜跃，遂裁抑悲泪，至心敬礼，举头之顷，忽不见老人。
  其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取《佛顶尊胜陀罗□（23）经》，□（24）永淳二年（25），回至□（26）京，具以上事闻奏，天子大喜，遂将其□（27）本入内，请日照三藏法师及敕司宾寺典客令柱，行岂页等共译此经，施僧绢三十匹，其经本禁在内不出。僧悲泣□曰：“贫道捐躯委命，远取经来，情望□□□□□□（28）苦，□（29）不以财宝为念，不以名利开怀，请还经本流行，庶望含灵同益。”帝遂留翻得之经，还僧梵本。其僧得梵本□（30）向西明寺访得善梵语汉僧顺贞，奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德共贞翻译。译讫，僧将梵本向五台山入□□□（31）不出。今前后所翻两本，并流行于代。
  小□（32）语有□□（33）者幸勿怪焉。至垂拱三年（34），定觉寺主僧志静，因停在神都（35）魏□□寺，亲见日照三藏法师，问其逗留，一如上说，志（36）遂就三□（37）法师谘受神咒。法师于是口宣梵音，经二七日，句句委授，具足梵音，一无差失。仍更取旧翻梵本，初校所有脱错，悉皆改定其咒，初注云“最后别翻”者是也。其咒句稍异于杜令所翻者，其新咒改定不错，并注其音讫。后有学者幸详此焉。至永昌元年（38）八月于□□□□□（39）西明寺上座澄法师问其逗□□□（40）前说其翻经僧顺贞，现在□（41）西明寺。此经救拔幽显不可思议，恐学者不知，故具录委曲以传未悟。

注释（1）押衙，官名，唐宋两代均置。衙本作牙，官署之称。唐封演《封氏闻见记·公牙》：“近俗尚武是以通呼公府为公牙，府门为牙门，字稍讹变转而为衙也。”押衙是牙门将，掌管牙门兵，保卫主将所住牙署。唐代刺史相当节度使，具有民政军政大权，负有一方重任，其下有押衙作为侍卫之官。 （2）王剬duan，音端。 （3）向神佛发出心愿，拟作某事以为供养。此指发愿造经幢。隋唐写经、造经幢、舍宅为寺之风甚盛。 （4）宝幢，指经幢。是宗教的一种石刻，创造于唐。作柱状，用多块石刻堆建而成。柱身八面体，多刻陀罗尼、佛号或经文、佛像。 （5）宣义郎，唐文散官。 （6）建州，唐武德四年（621）置，治建安（今建瓯市）。司户参军事掌管一州户口、土地、赋税等事务。 （7）刘镛，唐懿宗时人，书陀罗尼经幢，见清孙星衍、邢澍《寰球访碑录》卷四。 （8）婆罗门教为印度古教，主张大梵天为宇宙创造神，坚持种姓制度。耆那教及佛教兴起后，婆罗门教势力大衰，至八九世纪经商羯罗改造成为印度教。佛教密宗含有婆罗门教成分。但此处婆罗门僧，乃含婆罗门教与印度国两义。因东汉后对古印度便有婆罗门国之称。 （9）仪凤元年（676年）唐高宗李治在位期间。 （10）西国指印度，在中国西方。 （11）五台山属太行山支脉，分布在山西省东北五台、繁峙二县境内，周五百里，夏仍飞雪，亦称清凉山。它是中国佛教四大名山（五台、峨眉、普陀、九华）之一，传为文殊师利菩萨显灵说法的道场。次，处所。 （12）众圣，谓诸菩萨。 （13）文殊师利，或译曼殊室利。梵文Manjusri。佛教四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏王）之一。意谓妙吉祥，为释迦牟尼的左胁侍，其右胁侍为普贤菩萨。以下“□教”，应是“佛教”。 （14）八难，借用道教名词。《道典论》引《灵宝真一自然经诀》：得生为人，而欲舍女作男，是一难；得生作男，而欲才智明远，形容端伟，是二难；诸善已备，而欲得生有道之国，是三难；贫穷而好道，是四难；富贵而信尚道士尊奉经书，是五难；能受人之恶而不与较，是六难；得见三洞宝经而勤诵供养，是七难；值见仙真说法教化之时而同志相遇，是八难。另有其他八难说法，不备录。 （15）普覆，谓如慈云普遍覆盖。 （16）似当是“遂作婆罗门语”，从民国拓本看，“吾”当是衍字。 （17）六朝至唐之际，有些僧徒戒律不严，娶妻饮酒，时或犯之。 （18）空四字，民国拓本亦残缺，疑是“否？波利言：”。 （19）直来，只来。《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也。”直，犹但，犹只。 （20）空一字，民国拓本亦缺。 （21）空四字，意为“果能如是”。 （22）空一字，似是“胜”字。 （23）空一字，应是“尼”字。 （24）空一字，似是“至”字。 （25）按仪凤元年（676年）至永淳二年（683年）往返共7年。 （26）空一字，似是“西”字。唐都长安，是为西京。 （27）空一字，似是“梵”字。 （28）空六字，民国拓本亦缺八字。疑是“以此解脱众生”。 （29）空一字，疑是“并”字。 （30）空一字，疑是“便”字。 （31）空三字，疑是“窣堵波”。 （32）空一字，疑是“安”字。 （33）空二字，疑是“参差”或“违异”。 （34）垂拱三年（687年）武后听政期间。 （35）唐光宅元年（684年）武则天定都洛阳。洛阳旧号东都，至是改称神都。神龙元年（705年）复称东都。 （36）下空一格，民国拓本为“静”字。 （37）空一字，民国拓本亦损，应是“藏”字。 （38）永昌元年（689年）武后听政期间。 （39）空五字，未详。据民国拓本，首字为“大”。 （40）空三字，疑是“留一如”。 （41）空一字，民国拓本为“住”字。