漳州市图书馆

佛顶尊胜陀罗尼经幢，世称“咸通碑”，唐懿宗咸通四年（863年）漳州押衙王剬所建，上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及序，建州司户参军事刘镛所书，体类虞（世南）褚（遂良），遒劲挺拔。清初大儒顾炎武评为“天下经幢第一”。按：尊胜佛顶为佛教密宗“五佛顶”之一。释迦牟尼佛顶现出一尊“轮王”，于五佛顶中为最高，能除一切烦恼业障，大凡经幢皆印此经，实佛教密宗之一标志。
  陀罗尼者，梵文dhāranī之音译，意为咒语、真言，为密宗所重视。幢者，石柱，多为八面体，各面刻经文，立于莲花台上，上有盖，再上为石制摩尼珠。
  经幢于唐武朝随密宗传入而大兴，现遗存于华北特多，其在华南者以此幢为最著。此幢原在漳州开元寺（原址在今市政府大院内），一千一百余年物也，两经世变：一毁于太平天国，再毁于“文化大革命”，现余十一块残石，初由漳州市图书馆保管，后归漳州市博物馆，馆在中山公园内。残石如古尸骼胔，散陈地上，显示破坏稀世文物之暴行，亦进步人群之耻辱也。尚幸残余经文犹有千字，较之秦皇刻石，极颂祖龙功烈，岂不多乎哉！
  然经咒率不能自保，必赖世人有爱护文物之自觉，如保赤子，诚心求之，庶则先人之杰作可以不朽矣。
  我认为此幢之存，具有四种意义：一、密宗由印度僧人善无畏、金刚智、不空于唐玄宗时传入中国，宣宗大中元年（847年）福清县置灵石俱胝院；昭宗乾宁四年（897年），泉州开元寺塑五方佛像，皆密宗流行于吾闽之确证。而漳州位居福建南端，则在咸通四年已有此幢之建，足证漳州之流行密宗介在福清、泉州之间矣。世谓朱熹知漳前，漳州文明不通于上国，记载无闻，不亦乡儒拘墟之见乎？漳州有经幢，且冠于全国，不通上国之论，未足信也。二、密宗盛行于我国西藏地区，号称藏传佛教，俗称喇嘛教。而日僧空海在中国受密宗嫡传，后回国创立真言宗，大弘佛法。是则漳州密宗与西藏、日本之密宗大有佛教因缘也。以此经幢为介，远结东西善缘，用以加强边疆、内地之人民关系，促进中日传统文化之交流，当在有远见达识之士矣。三、清叶昌炽曾建“五百经幢馆”，藏拓本六百余件，经幢作为历史文物，大有研究价值，诸如经幢造形、经文考释、人物官职考辨，奇字辑佚（如 、 、 、 、 等字均为新出《汉语大字典》所未收。）四、此幢书法，顾炎武定为“天下经幢第一”。现虽年久剥蚀，而存字仍锋芒四射，英气逼人，恰如晚唐诗章，犹存大家风度，古雅雍容，远非拟古者所可及。如精拓编印，作为书法范本，足供临摹观赏之需，亦可防实物之日就湮灭。
  我从民国陈衍《福建通志》内《福建金石志》抄录
  全文，并及诸家笔札所记，以相印证。以此为底本，校以王作人先生珍藏民国拓本。至其中较难理解名词，加以注释。密宗为中国佛教宗派之一，历史悠久，流传广泛，义理深奥，仪轨复杂，非经阿阇梨秘密传授，不得入其门。漳州咸通碑誉为天下第一经幢，实非仅仅书法而已，其史料价值亦不可等闲视之。
  附录：
  佛顶尊胜陀罗尼经序（全文载民国《福建通志·金石志》，黄超云注释）。