漳州市图书馆

漳州供奉玉皇大帝的宫庙有10多座。其中较有影响的是天宝玉尊宫、芗城天公坛、诏安官陂永保亭等宫庙。
  台湾的玉皇大帝信仰很有根基，1981年的调查有81间。其中，台北的木栅指南宫的灵霄殿很具规模，彰化的天清观建于乾隆二十八年（1763年），为台湾较早的玉皇信仰宫庙。与漳州密切联系的却是宜兰草湖玉尊宫。漳台玉尊宫的交流很有意外的奇缘。二十世纪九十年代初，台湾玉尊宫管委会主任李炳南先生前往大陆考察，听说漳州也有天公庙同名为“玉尊宫”，非常惊诧！1992年11月17日，李炳南教授一行到达漳州玉尊宫，发现情况属实，很是奇异——在两岸音信隔绝的背景下，不同时代建立的天公庙竟有如此巧合：两间庙宇不存在祖庙与子孙庙的传承，或者香火分灵的关系。
  这里顺便更正，一些著作和文字曾提及台湾玉尊宫为漳州天宝玉尊宫的分灵，依据不足。比如《福建漳州地区玉皇宫庙调查》：“台湾宜兰玉尊宫系从此宫（即天宝玉尊宫）分灵”，“据台湾玉尊宫介绍，系1943年塑像”（见《闽台玉皇文化研究》论文集，2000年香港闽
  南人出版有限公司出版P164）。笔者查阅有关资料并无实证，又专访草湖玉尊宫李炳南先生，得知系误传，两庙没有分灵关系。
  天宝玉尊宫规模虽只有数十平方，但历史传承悠久，神明众多。有感于此，台湾玉尊宫慷慨支持，决定重建漳州天宝玉尊宫，于1999年元月9日落成。新建成的玉尊宫仍位于原址，规模扩大至占地10亩，建筑面积300多平方米。宫面阔5间，进深5间，气势磅礴。宫内闽南独特的剪瓷雕金碧辉煌，石雕考究精致，木雕巧夺天工。
  两岸玉尊宫的往来，确为漳台民间交往的典范。从1992年至今，李炳南教授与台湾草湖玉尊宫信众，数十次往来于海峡两岸；漳州市政协与相关宗教团体及天宝玉尊宫也十数次前往，增强了两个宫庙的神缘与漳台民间信仰的联谊。
  漳州天宝玉尊宫
  漳州天宝玉尊宫，座落于芗城区天宝镇珠里村后坑社，地处风景秀丽的九龙江畔。依照传统帝王九五至尊的特征，天宝玉尊宫在阴阳五行等方面，表现了天人合一的理念，显示玉皇的至高神威与很高的建筑艺术欣赏价值。
  据《漳浦县志·寺观》载，玉尊宫初名开元观，唐中宗嗣圣元年（684年）建于当时李澳川（今漳浦县绥安境内）。唐德宗贞元二年（786年），随漳州州治迁入龙溪县
  永宁乡（今漳州市区）。唐贞元十七年（801年），漳州刺史李登奏准，将宫宇迁建于州城西隅观桥顶（今芗城区新华西路人民新村）。
  又据《漳州府志》载：宋真宗大中祥符元年（1008年），改宫名为“天庆观”，并对宫宇进行拓展，改建为二进，宽五间，面积达3500多平方米。宫殿宏伟，金碧辉煌，内祀万神之王玉皇上帝，两旁配祀文武仙卿，为官方祀典神庙，规模与雕塑之精美，为漳州众寺庙所不及。
  元世祖元贞元年（1295年），“天庆观”改名为“玄妙观”。明太祖洪武二十年（1387年），又改称“玉尊宫”。
  民国8年（1919年），援闽粤军驻漳州总司令陈炯明，毁寺观，汰僧尼。玉尊宫的殿堂房舍全被拆除。据称天宝珠里后坑村的信众，把玉尊宫的神祗运到穷乡僻壤，藏匿在山中，后来还建起简陋宫宇，予以供奉。
  1992年，台湾省宗教咨询委员会、宜兰草湖玉尊宫管委会主任委员李炳南教授得知漳州天宝玉尊宫，为加强两岸民间信仰及庙宇的联谊，于1992年11月17日和1993年5月，两度率台湾进香团80多人到天宝玉尊宫参香、开光，并分灵64尊像带回台湾奉祀。此后，台胞又多次组团前来进香、考察，玉尊宫成为两岸民俗文化交流的桥梁与纽带。
  1996至1999年期间，李炳南先生又多次抵漳洽谈整修玉尊宫事宜，决定慷慨资助天宝珠里旅游度假村管委
  会修建漳州天宝玉尊宫。经过2年多的筹备、施工，终于1999年1月落成。形成如今宫貌巍峨、显赫的天宝玉尊宫。
  台湾草湖玉尊宫
  宜兰县草湖玉尊宫位于台湾省宜兰县冬山乡大进村185号，主祀玉皇上帝。玉尊宫座落于冬山乡境内，西北方与三星乡乡界毗邻，离兰阳工商重镇罗东西南方约6公里，海拔150公尺之草湖山麓。
  冬山乡居于兰阳平原东南，东滨太平洋，南隔中央山脉，由于背山面海，绿树掩翠，景致非常秀丽。本地乡名，乃是因境内有一山丘形状很像冬瓜，所以称为冬瓜山，又因为辖区内安平村的旧街名为“冬瓜山街”，因而得名。
  （一）草湖玉尊宫沿革
  该宫创建源起于1940年，据称玉皇大帝显灵于梦中，指示宜兰县三星乡广洲仔黄添丁雕塑神像，供地方民众膜拜，以保佑地方的安宁。村民乃遵示塑神像，并组成天公会。农历十月二十五日，在行健村民屋举行开光仪式奉祀，供信众膜拜。
  1943年，第二次世界大战末期，战争转趋激烈，为了躲避日本统治者对宗教信仰的压制和盟军轰炸，经卜签请神指示，疏散于草湖山，由天公会会员和地方人士共同合作，于1945年农历四月初六日，择现在宫址，搭建草苇顶的简陋神殿，额匾“昊天宫”，以为村民化险为
  夷的精神寄托之所。
  台湾光复后，信众于1949年逐渐扩大规模，时由平地至草湖山仍仅一羊肠小道，乃结集义工，将羊肠小道开辟为卡车通路，并改建庙殿。1955年将庙名正式命为“玉尊宫”。经1958年后的多次重修神殿，始初具宫庙雏形的“玉尊宫”，于1964年重建现在之庙殿，并增建偏殿及地下室。至1995年，完成玉尊宫金碧辉煌、气势雄伟壮观的宫殿。
  正殿奉祀玉皇大帝，偏殿奉祀玄天上帝、三官大帝、东华帝君、瑶池王母、九天玄女、关圣帝君、文昌帝君等诸仙神。至此，已定巍峨庙貌，惟在玉帝灵佑下，附近黎民垂泽神光，灵验显赫之名，不迳而走经过六十余年，如今已发展成为巍峨壮观的庙宇，不但为宜兰县三星、罗东、冬山三乡镇民众的信仰中心，且信徒广布于县内各乡镇及外县市。每日由台湾各地前来进香者络绎不绝，尤其是每年农历正月初九日，前往进香者达十万人之众，对民众影响力之大令人惊异。（引至《闽台玉皇文化研究》—香港闽南人出版有限公司1996年版115-133）
  庙宇管理方式：草湖玉尊宫自创建起就有管理人制度。1978年改为委员制，负责各方面事宜。主要由副主委兼总干事李炳南策划。
  1981年，改选第二届委员，以经营宗教化、管理企业化、环境观光化的理念，持续推行兴宫计划。1984年，陈主委退休，由副主委李炳南襄补主任委员。
  （二）草湖玉尊宫的形制与环境
  沿庙观上山大道，两旁青山翠郁，绿树成荫，隐约之间，似乎可见宫阙镇坐于山脉蜿蜒之处。站在庙前，可遥望太平洋，如果天气晴朗，极目可见龟山岛孤悬湛蓝的海面，宛若巨龟沉浮，远来献瑞，象征着千秋万世、长寿绵延之意。
  紧临庙地，左右各是出自天然巧手的钟鼓形山丘，尤其左边钟形山丘引领六个小山峰，拱护庙地，为七星格局，玉尊宫整体气势宏伟，峦峰叠嶂，有如龙凤来仪之姿，据中国传统的风水学说，龙与凤代表阴阳二气，不但是祥瑞之极，更象征着人中极品。所以此处阴阳调和、瑞灵护穴，实属尊贵的地理脉。
  殿宇坐落山腰，两侧狭长是主山的延伸，高度亦较为缓平，中间则为低谷，现已开辟为大型停车场，以整体来看，有如中国古代象征帝王权威的“龙交椅”。玉皇上帝坐镇居中，视察人间是非善恶。
  殿宇左右兴建苍龙、白虎两栋三层式大楼，苍龙楼二、三楼备有香客套房式丹房与交谊厅，一楼为可容150人之大型会议厅（讲堂）及讲师休息室；白虎楼与苍龙二楼，同形式之丹房，建坪共七百余坪，全部冷气设施。苍龙、白虎、朱雀、玄武分别代表天之四灵，由二十八星宿组成。苍龙主掌人间喜乐事宜，白虎则管理不祥邪佞与百事乖违的来源。由于人世疾苦导源于白虎，所以此楼的设计，以腹入口出，化凶为祥，象征神灵拯救苍生劫难，灾祸化险为夷。殿后餐厅可供信徒及民众康乐
  活动使用。另外正筹划在殿前兴建朱雀牌楼与殿后的玄武塔，届时必有另一番新气象。
  精心设计的金亭象征九五至尊，造型采九宫八卦形式。配合八卦方位开设休、生、伤、杜、景、死、惊、开等八门。依节气转换八门方向，使参拜信众取得吉祥方，蒙神圣加倍庇荫。
  草湖玉尊宫经过智慧的慎思建构后，金碧辉煌，可堪称“天时、地利、人和”的结晶。（[台]《草湖玉尊宫简介》2006年版）
  漳台两地玉尊宫友好交流，是台海两岸民间信仰宫庙源远流长的一个缩影，折射两岸信仰、文化同宗同源，是两岸一家亲的写照。