漳州市图书馆

笔者有缘收集到两本由当代高僧、艺术大师弘一法师题写书名的佛教人物传记。两本书均由民国时期漳州名士施慈航编著，一本为《龙裤国师传》，书名落款为“一音”，民国36年（1947年）发行；另一本为《三坪寺广济禅师事迹记略》，落款是“一华”，民国38年（1949年）印行。1938年至1939年月间，弘一法师曾经抵漳弘法，大师与漳州交谊的史料，一向为地方学者所重视。这两本传记可为考证大师在漳弘法行谊增添一份可靠的资料，弥足珍贵。
  弘一法师是中国近代史上富有传奇色彩的一代高僧、文化名人。大师俗姓李，字叔同（1880-1942年），早年曾留学日本，回国后任教于浙江两级师范学堂、南京高等师范学堂等学校，大师才华横溢，学贯中西，对戏剧、美术、音乐、书法、篆刻等都造诣精深。在其事业如日中天之时，大师却毅然摒弃世俗，于1918年8月19日在杭州虎跑寺披剃为僧，法名演音，号弘一。自此，大师以振兴佛教，弘扬南山律宗为己任，潜心戒律，实践躬行。
  1928年10月，大师首次来到闽南厦门南普陀寺，在此结识了性愿、大醒、芝峰诸法师，相处十分投缘，加之闽南气候适宜，各地信众又热情相邀，自此，大师足迹遍及闽南厦门、泉州、漳州、晋江、惠安等地，他持戒严谨、淡泊名利、广结善缘。
  1938年弘一法师由厦门来漳州弘法有半年之久，先后卓锡于南山寺、瑞竹岩、祈保亭、凤霞宫等处。期间漳州社会及文化界名士蔡竹禅、施慈航、马海髯、黄稷堂、刘绵松等常追随大师左右，有的被大师收为弟子，大师还为他们各自取了法名。
  大师在漳州弘法，均由施慈航先生专诚操持，故两人交情甚笃。据1963年刘绵松先生编著的《弘一大师全集目录》初稿中记载，大师致施慈航的书简计达15通，为与漳州各居士通信之最。1938年9月12日，弘一大师在写给施氏的信中谈道：“居漳半载，诸荷护念，至用感谢。”离漳后又致信施慈航道：“前在闽漳，与仁等时相过从，至为欢欣。今离群索居，怅惘何已？”感念之情，跃然纸上。
  此次发现的两本书，都是在大师圆寂后印行，编著人施慈航何时遵请大师题写书名，未见文献记载或口传，正可以从书中提供的信息加以推定。《龙裤国师传》一书“叙”中写到：“民国癸酉年。念西隐此二年。搜其（指石室岩）事迹。复询故老。作为传偈。弘一上人且为之序。”民国癸酉年即为1933年，可以说明在弘一法师1938年来漳州之前，施慈航先生与大师已有过交往。此书页后印有：“鉴定者：弘一上人”，可证明此书的编写曾得到弘一法师的阅览鉴定。《龙裤国师传》封面署款“一音”系大师常用笔名，书名当于此时题签。至于《三坪寺广济禅师事迹纪略》一书落款“一华”，其字体风格显然为弘一法师所书。笔者查阅弘一法师有文字记载的200多个笔名，虽无此款，但以施氏当年与大师的因缘，当无请人仿写之理；弘一法师学生的刘质平在《弘一上人史略》文章也曾提到：“先师名号甚多，因环境变换，名号常改。”由此可以推断“一华”之落款应为大师笔名。倘真如笔者推断，这一落款又可以填补大师笔名的一个空白。
  三坪寺为唐咸通七年高僧义中和尚（号“广济禅师”）所创建。石室岩为明万历年间苦行僧樵云和尚（即龙裤国师）所辟之道场。两处均为闽南著名的古刹，历来香火旺盛。两书所述之内容，对研究二位高僧及两处寺院的历史提供了一份翔实的史料。诚如施慈航在《广济禅师事略》一文中所说：“俾闽南特出广济禅师、龙裤国师二高僧之历史，免于泯灭，以传后世也。”此两本书籍的发现，正好印证施氏的预言，不仅为弘一法师在漳弘法史实提供了一份新的史证，且对弘扬漳州地方文化，提升闽南佛教胜地三坪寺和石室岩的文化内涵具有重要意义。