吴真人信仰在台湾

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《芗城文史资料》 图书
唯一号: 130720020220005437
颗粒名称: 吴真人信仰在台湾
分类号: B933
页数: 5
页码: 67-71
摘要: 据《诏安县志》载,宋代诏安先民就往澎湖从事渔猎。元代陈吊眼义军抗元失败,有义军逃往澎湖、台湾从事农耕。漳州有组织地移民入台是明末崇祯年间,闽南大旱,开台王海澄人颜思齐、郑芝龙组织三千漳泉移民入台。郑成功率师驱逐荷夷收复台湾时期,有数万人入台。清统一台湾后,又有大批移民入台。漳台之间,只一水之隔。昔日渡台靠帆船,船小风浪大,过海峡如过“黑水沟”,充满死亡的威胁。台地多瘴疫,有病生命难保。面对险恶环境,移民供奉吴真人香火入台为保护神,以保生求平安。初创时,草寮为庙,人神共尝酸甜苦涩。据《台湾通志》载,最早出现吴真人庙宇是荷据时期:澎湖白沙威灵宫,建于万历三十年;澎湖马公威灵庙,建于崇祯八年。
关键词: 漳州 吴真人 信仰 台湾

内容

据《诏安县志》载,宋代诏安先民就往澎湖从事渔猎。元代陈吊眼义军抗元失败,有义军逃往澎湖、台湾从事农耕。漳州有组织地移民入台是明末崇祯年间,闽南大旱,开台王海澄人颜思齐、郑芝龙组织三千漳泉移民入台。郑成功率师驱逐荷夷收复台湾时期,有数万人入台。清统一台湾后,又有大批移民入台。漳台之间,只一水之隔。昔日渡台靠帆船,船小风浪大,过海峡如过“黑水沟”,充满死亡的威胁。移民平安上岸,一片荒原蛮野,野兽、毒蛇伤人。生番剽悍杀人。台地多瘴疫,有病生命难保。面对险恶环境,移民供奉吴真人香火入台为保护神,以保生求平安。初创时,草寮为庙,人神共尝酸甜苦涩。据《台湾通志》载,最早出现吴真人庙宇是荷据时期:澎湖白沙威灵宫,建于万历三十年(1602年);澎湖马公威灵庙,建于崇祯八年(1635年)。
  顺治十八年(1661年)郑成功率师入台驱荷,其中有龙溪县白礁百名忠贞军,在船上供奉白礁祖庙吴真人雕象壮行,在台南学甲头前寮将军溪,未遇荷军抵抗就平安登岸,将士认为是吴真人庇佑,在学甲建慈济宫供奉吴真人。永历年间建吴真人宫宇的还有台南新营济安宫、台南开山宫、台南福隆宫、台南良皇宫、台南保安宫、高雄保福宫、高雄福德宫、高雄广济宫等【11】。随着移民不断入台,村社增加,经济发展,吴真人宫宇不断增多。
  南靖县金山镇吴氏是第一大姓,村民多信仰吴真人,金山镇13座吴真人宫庙,多是吴氏家族所建。从金山迁台先民,按祖地模式,在台南等聚居地建吴真人宫宇。
  《台湾县志》载,“真人庙宇遍于漳泉之间,台人多建庙祀之”【12】。《台湾府志》载,“台多漳泉人,以其神医,建庙独多”。尤以漳泉移民聚居的台南县、市、高雄县、市、嘉义县及西部沿海地区建庙最多,香火最盛。从明天启四年(1624年)至清光绪20年(1894年)的271年中,共登录吴真人古庙93座,经考订补充后计共有古庙130座。现在已增至300多座。
  台北保安宫,俗称大龙峒大道公庙,嘉庆十年初建,派专人驾船到白礁乡慈济祖宫,恭迎吴真人神象来大龙峒奉祀。时居民稀少,财力亦薄,仅以木料架设简陋庙宇奉祀。因“神灵显赫”,“有求必应”,信众纷捐资装修宫宇,于道光十年(1830年)告成,历时25年,宫宇有前、中、后三殿,连侧廊边厢,占地300多坪【13】(一坪3.3平方米)。大龙峒一带经济不断发展,由僻地成为闹市区,财源雄厚,保安宫又进行多次扩建,“前殿扩建成五门,意为吴真人被敕封为保生大帝应享天子尊制。另又建4层的凌霄殿”【14】。宫庙雕梁画栋,金碧辉煌,古色古香,巍峨壮观,宫庙的建筑、布局、石雕、木刻、瓷饰都是祖地宫庙的风格,“宫中主祀保生大帝,同祀玉皇上帝、孔圣夫子、关圣帝君、注生娘娘等10多种神象”【15】,反映闽南祖地宫庙儒、道、佛三教合祀的信仰文化特色。每年吴真人庆典活动也按祖庙的习俗举行,体现祖地宫庙丰富多彩的传统文化。
  在敬祀吴真人的宫庙中,有许多关于吴真人保生爱民的匾额。在台南兴济宫就有“保爱生民”、“大道济人”、“医道神圣”、“普济群生”、“圣药仙方”、“起死回生”等匾额16个。各宫庙还有许多颂联,如兴济宫的“兴庆起沉疴良方震世,济群超苦海妙手回春”。妙寿宫的“浪静风平水陆均沾福泽,威灵赫濯军民尽感慈庥”。体现对吴真人的崇拜与赞颂。
  吴真人在台湾也是万能保护神,信众遇到驱邪治病、防番自卫、分类械斗、风震灾年、航海商旅等等都要上·香吴真人,祈求消灾得福、化祸为安。信众为敬谢吴真人恩惠,在诞辰节日等都举行庆典活动。台南学甲慈济宫为纪念驱荷的胜利,恭谢吴真人护佑的神恩,于每年三月十一日在学甲头前寮将军溪登陆点,面向大陆举行“上白礁遥祭庆典”,遥拜祖先及祖庙,此活动年年举行。在日据时期,也冲破日统治者的阻拦,集众遥祭。此举得到众多吴真人宫庙的响应,遥祭规模不断扩大。学甲慈济宫有副对联赞道:“气壮乎天,万众同参学甲地;血浓于水,千秋不忘白礁乡”。体现台胞身在异乡,永不忘祖地祖庙。由于种种原因,1950年后海峡两地阻隔,台胞思念祖家、祖庙之情愈深,上白礁遥祭的规模越来越大。1980年台北、高雄、新竹、台中、台南等地,到学甲参加典祭的有3万人。1982年3月举行为期三天的遥祭活动,台湾吴真人宫庙“聚集66座神舆,还有龙队、狮队、武术队、歌仔队、大鼓凉伞队等文艺队伍126阵,遥祭人数多达10万人。”盛况空前,祭文说,“……巍巍昆仑山,浩浩扬子江,伟哉中华民族,源远流长,祖德宗功厚,子孙岂敢忘”。表现中华儿女同祖同宗,饮水思源,知根报本,爱国爱族的赤诚之心。
  在台胞爱国爱族爱乡的精神推动下,台当局终于在上世纪八十年代后期,允许民众回大陆寻根谒祖。
  注:【4】【5】【6】【8】《海澄县志》卷22杨志《慈济宫碑》【1】【3】【7】【9】《海澄县志》卷22庄夏《慈济宫碑》【2】《同安县志》卷10《坛庙》【10】《白礁志略》卷1《封号》【11】《吴真人研究文集》256页,厦大出版社1989年版【12】《台湾县志》卷9《杂记志·寺庙》【13】【14】【15】《台北保安宫专志》1981年版

知识出处

芗城文史资料

《芗城文史资料》

本文记述了漳州地区的文史资料、故地踪影、往事寻踪、人物春秋、姓氏选登、经济发展、台岛践履、文献集萃的情况。

阅读

相关地名

漳州
相关地名