漳州市图书馆

从南宋嘉定二年（1209年）漳邑进士杨志的《慈济宫碑》、嘉定十年（1217年）漳州郡守庄夏的《慈济宫碑》所载，吴真人名夲，太平兴国四年（979年）生于漳泉之交的白礁，父名通，母黄氏。吴夲一生学医为民治病，医德高尚，医术高超，慈善济世。殁后由人演化为神，由“神医”而“医灵”而“保护神”。
  “庄碑”载，“夲生于太平兴国四年，不茹荤，不受室，尝业医，以全活人为心。按病投药，如矢破的。虽沉痼奇怪亦就痊愈。是以疠者、疡者、痈疽者，扶舁携持，无日不交踵其门。侯无问贵贱，悉为眎瞭，人人皆获所欲去，远近咸以为神”【1】。仁宗明道二年（1033年），漳泉地区瘴虐流行，死者甚众，吴夲深入疫区抢救，“苏民活者，不可胜计”【2】。“景佑三年（1036年）卒于家。闻者追悼感泣，争肖像而敬事之”【3】。吴夲一生医民、为民、爱民，殁后受民敬重，纷挂肖像敬祀。
  “杨碑”载，“吴夲以医活人，枕中肘后之方，未始不数数然也，所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医”【4】。枕中肘后之方，即《枕中书》及《肘后方》。《枕中书》是叙述神仙道术之书。《肘后方》记载内、外、妇、儿、眼各科疾病的治疗方药，是三世纪著名的医学专著。夲苦研医学，故医术高超，被誉为神医。吴夲去世后，“民有疮疡疾疢不谒诸医，惟侯是求，撮盐盂水，横剑其前，焚香默祷而沉疴已脱矣”。乡之父老私谥为“医灵真人，偶其象于龙湫庵”【5】。吴夲殁后，民间把吴夲由神医演化为神：医灵真人。
  宋代，皇权高于神权，皇帝“受天眷命，以作神主”，神必须受皇帝赐封，才能存在与扬名。吴夲殁后，因屡出现“退敌佑乡里”等神话传说，屡被皇帝敕封。“绍兴间，虔寇猖獗，乡人束手无策，委命于侯。未几，官兵与盗战，毙其酋李三大将者，残党皆就擒”【6】。因侯佑官兵杀盗保乡里，乡尚书颜定肃公奏请立庙，朝廷闻报敕准。从此，“不但是邦家有其象，而北逮莆阳、长乐、建、剑、南被汀、潮以至二广，举知尊事”【7】。因庙是皇帝敕封，“四方之香火来者不绝”，侯也由“医灵”成为“士祈功名，农祈蕃熟”的多功能保护神【8】。“开禧三年（1207年），邻境赤地连百里，独此邦随祷辄雨，岁仍大熟”【9】。“时有草窃之辈入侵境内，忽有忠显侯旗帜出现，草窃之辈不敢入”。因吴真人“为民保丰收”，“退盗佑乡里”，被敕封为“英惠侯”。明太祖与陈友谅鏖战鄱阳湖，侯“显圣”救驾，因忠君为国有功，敕封“昊天御史医真君”。吴真人先后被封十多次，永乐十七年（1419年）被封“万寿无极保生大帝”【10】。获最高的封号。
  吴真人一生，“以全活人为心”治病救人，“按病投药，如矢破的”，“治病不问贵贱”，深入疫区“苏民活者，不可胜计”等事绩，体现吴真人仁爱救人，不谋名利；扶困救危，助人为乐；热爱家乡，慈惠济世的高尚品德。吴真人殁后，民间出现“退盗佑乡里”，“为民保丰收”，“忠君为国”等神话传说，体现人民希望得到神的保佑，以达到国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，安居乐业的寄托与愿望。这是吴真人信仰丰富的文化内涵，也是吴真人信仰能久传远布的根本原因。吴真人也因此由“神医”而“医灵”而“保护神”。吴真人香火连绵已近千年，漳州吴真人宫庙，据不完全的统计有261所，这说明吴真人信仰深厚植根民间。