漳州市图书馆

漳州府学始建于北宋年间，是一所设置较为完善的官学。历代许多知府都重视府学，对府学进行修葺、扩建。南宋绍熙间大儒朱熹守漳，定期到州学（南宋时称州学）视事讲学解疑，并创设“宾贤馆”、“受成斋”。府学学官多是漳郡名儒。府学招收生员条件严格，既考学识，更重品德。教学中注重自学、精读、深思、考核。学风勤奋、严谨、向上。科举中第屡列全省之前。漳州府学人才辈出，文名远扬。
  历代设置
  据《漳州府志》载，漳州文庙始建于宋庆历四（1044年）。按宋代官制，文庙与州学并建一处，地址今芗城区修文西路。宋政和二年（1112年）文庙与州学移于州左。绍兴九年（1139年），州文士以“科第不兴”请太守李弥逊恢复原来历故址。十一年（1141年）建成。时文，庙有棂星门、仪门、戟门、大成殿、东西两庑、泮池等。依官制“左庙右学”，文庙右边建州学，有讲堂，上匾额“尊道”。左右两庑分建“十斋”，东有“自强斋”，“知新斋”、“戴仁斋”、“兴贤斋”、“〓力斋”。西有“近思斋”、“择中斋”、“升俊斋”，“诚意斋”、“行义斋”。另有学官舍所等。宋绍熙元年（1190年），朱熹守漳，笃意学校，力倡儒学，在州学创“宾贤斋”，以礼遇耆儒；又设“受成斋”、“射圃”，以训武生员。
  明代改州学为府学。府学因地势较低，常遭灾害，历代屡有修建。明洪武二十八年（1395年）知府王仲谦修明伦堂（讲堂）、藏经阁、四斋及馔堂。明成化十年（1474年）知府张璝修建斋舍二十多间。成化十五年（1479年）漳州大水灾，府学倾坏。十八年（1482年）知府姜琼更新之。二十二年（1486年）夏台风大作，藏经阁及东西斋俱圮，知府刘瀚重建藏经阁为“奎明楼”，修建东西斋二十六间。嘉靖二年（1533年）通海副使罗英群在街南地，增建号房三十一间，匾为“丽泽堂”。四十一年（1562年）大水，启圣祠塌，文庙两庑倾圯，知府袁业泗捐俸重建。明代府学有“明伦堂”、东西斋二十六间，还有教授廨、藏经阁、丽泽堂、馔堂等。
  清代顺治元年（1644年），明伦堂火灾烧毁，时值明末清初，地方不靖，后又有郑（成功）军与清军在漳州交战。康熙二十年（1681年）地方稍定，知府吴延贵才营谋修葺，于二十二年（1883年）告成。四十四年（1705年）知府刘完璧捐俸修葺大成殿及二门。据光绪《漳州府志》卷首“府学图”表明，清代府学有明伦堂、名宦祠、乡贤祠、啟圣祠、闵公祠、土地祠、训导署、教谕署、藏经阁、学舍、游圣门、泮池等。藏经阁的藏书主要是历代朝廷和官府颁给的教科书与参考书、《四书》、《五经》和史、子、集等。以程、朱理学著作居多，也有官民个人捐赠。藏书供在学师生肄习，也供官、绅、士人借阅。
  明伦堂左边原有“卧碑”两通，是明清朝廷颁布的“学规”。明洪武间颁布的“学规”八条，内容告诫生员应尊师重道，学官（教师）应竭诚训导，不准生员干预政治。其第三条云：“一切军民利病，农工商贾皆可言之，生员不可建言”。清顺治九年（1652年）另颁“卧碑”八条“学规”，内容除与明颁相似外，还要求生员立志为忠臣清官；告诫生员不可干求官长，交结势要，不可轻入衙门，不许干预他人诉讼，严厉禁止生员上书陈言，如果对朝廷提出一句建言，按违反国家根本制度论处，开除治罪；不许纠党结社，刊刻文字，违者治罪。学规是朝廷对教师教学工作，生员学习行为、目的进行规范，但也可看到清廷对生员言行的控制甚为严厉。
  生员与学官
  儿童入学都从私塾或社学开始，考中秀才后才能入县学、府学。私塾有塾师设馆自办；有士绅、殷户聘请塾师设馆；有乡族用公产延聘塾师教馆。教材没统一规定，一般读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》等进行启蒙教育。年纪稍长，识字较多，读《诗经》、《左传》、《易经》、《四书集注》、《古文观止》等。清代较有名的塾馆有城南王咸熙塾馆、城东管厝巷塾馆等。社学为政府创办，乡社赞助。以学习文化知识和伦理道德为主。先学《孝经》，次学《三字经》等启蒙读本，继学经、史、历算等书，并读《御制大诰》与本朝律令及冠、婚、丧、祭礼节等。较有名的社学有马坪街居正社学、城东河的履正社学、城南的建漳社学、城北的龙瀛社学等。城郊有东郊市尾社学、西郊路口社学、北郊鉴光社学、南郊南坛社学。私塾、社学修业年限没统一规定，修完一定教材，便可参加县、府考试，中式者为初级功名“秀才”。
  凡是秀才，不分官民子弟，均可入县学、府学，但要有条件。一是本地人，外地人须寄居已久，并已入本地户籍的；二是家世清白，本人曾犯刑律与品行不端者不许入学；三是祖父母、父母去世，三年守孝期间不许入学。生员入学按自愿原则向官府报名，填交家状，由两名参加过礼部科举考试的乡贡担保，经审查合格后，才可参加由地方官主持的入学考试。宋代年间，州学每次选取生员40名，一律住校学习，由官府供伙食。明代，漳州“耕读为本”已成为风气，每次报名考府学有四、五百名，只取廪膳生40名（供膳食费）。此外，另取增广生和附学生各100名。清代，康熙朝以前禀膳生只取20名，雍正朝始增为40名，另取增广生20名（附学生无定额）。武生员定额为20名。府学招收生员注重德才，对禀膳生的要求更是品学兼优。明清儒学生员可免徭役，因是秀才，见官不必下跪。
  学官多是漳州的名士耆儒，宋绍熙元年（1190年），大儒朱熹任漳州知州，他笃意学校，力倡儒学，为办好州学，牒延八位耆儒入学表率。有进士黄樵仲及陈淳、杨士训、林易简、施允涛、石洪庆、李唐咨等，都是漳邑名士。朱熹每旬第二日领学官下州学，第六日下县学，视事讲学解疑。朱熹对学官要求很严格，他在州学作的《教授厅壁记》中说，教授的责任重大，要以身作则，履行教书育人的职责。州学出现不少诲人不倦的良师。教授陈淳（北溪）是朱熹的高徒，学问渊。博，在当时科举追求功利禄的风气下，坚持教书育人，重实学，重身教，深受生员及社会的敬重。
  历代的学官、教授的薪俸不高，清代府学教授正七品，训导从八品，民间戏称学官、教授为“豆腐官”（不值钱）。学官的待遇微薄，但很多学官以传道授业为荣。
  课程与考核
  宋代前期，课程同唐代。主要是经术：《孝经》及“九经”《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，另增《论语》、《孟子》、《尔雅》合为“十三经”。南宋时期，课程是经术、诗赋、论策。另增王安石《论语解》、朱熹《论语集注》、《孟子集注》。宋末着重程朱理学，包括朱熹的《四书章句集注》、《仪礼经传通解》；程颐的《易传序》、《春秋传序》等。元代皇庆二年（1313年）朝廷钦定《四书章句集注》为科举考试出题主要依据，因而成为州学的主要教材。
  明代课程是礼、乐、书、数、律法，以礼为主，课程是明永乐年间（1403-1424年）颁分的《四书大全》、《五经大全》，理学成为儒学教材的主要内容。科举考试程式实行以“八股文”取士，也限从《四书》、《五经》中出题，府学随之开始学习“八股文”写作。清代继承明代的课程与教材，还有御纂、钦定的各种按朝廷旨意注释的儒经和程朱著作及各种遗规，“八股文”习作也是府学主课。
  生员按成绩分斋（班），统一上大课，分斋自习，以自习为主。强调精读、深思、考核。明清时期，考核实行六出陟法，生员按岁、科考绩分六等，决定升降。明代一二等给奖；三等不升降；四等挞责，五等降级，六等革退。廪生考试一二等准参加乡试（举人），实际大部分是三等，四等以下是个别。清代考绩，一二等可升级（廪生可参加乡试），三等对曾降级的可恢复，四等准补考，五等降级，六等革退。因赏罚分明，学风勤奋、严谨、向上。宋代州学优秀生员经考试也可升入太学。
  武生员岁试分内外场，外场试骑射，内场试策论，一二等可参加乡试（武举人）。南宋时州学设有“射圃”，作为生员骑射之所，亦可跑马，址在城隍庙附近（即今木偶剧场一带）。习射一般在每月初一、十五举行。习射也不忘习礼，每年开射第一天要举行乡饮酒礼。习射过程要求身心方正，通过习射陶冶德性，锻炼意志。射圃有亭及堂，用以举行典礼及观摩。
  对学官也行考绩。明洪武二十六年（1393年）定学官“考课法”，在9年任满时举行，内容有二，一查考中举人数；二考通经；以第一项为主。9年考中举人数，府9人，州6人，县3人为上等，又通过通经考试，给予升迁。考中举人少的，通经考试通过也不升。考中举人少或没有，又不通经的革职或降级。清代考绩改为6年，考察内容分年力（履历）、志行、学识、教规四项，由知府考查报学正会同总督、巡抚核定。优劣分六等，四等以上留任或升迁，可保选为候补知县；五等令学习再试；六等革职。乾隆二十六年（1761年）全省学官考绩，漳州府学训导3人俸满八年，都是壮年，才学兼优，教学勤奋，嘉奖留任。明清漳州生员参加省乡试考中举人相对较多，府学名气远扬。
  人才辈出
  福建提学使王世懋在《闽部疏》说，“每岁大比，蝇集省下..榜出五十人，大半是漳人也”。明清两朝漳州中举人的人数屡达全省前列，进士及第达690多人，占全省16％多。不仅居全省前列，也居全国前列。在儒学文化薰陶下，漳州府学培养不少忠君爱国为民的人才。颜师鲁（1119-1193）世居漳州西桥，少入读州学，宋绍兴十一年（1142年）登进士。初任番禺、兴化主簿，后任莆田、福清等县令，任内修陂堰、通沟渠，致力水利建设。又平市籴，解民困，因勤政为民，调国子监丞。嗣外调任江东提举、浙西常平司。淳熙七年（1180年）上疏孝宗皇帝，提出浙西农民围筑垸田，应把新围筑垸田登册征赋，不该按《盗种法》处罚，才能体现“劝农重本”的主旨。孝宗准奏，颁令执行。师鲁因维护农民利益，为世称颂。朝廷升师鲁为监察御史，再升太府少卿，后任礼部侍郎等。时师鲁已60多岁，上疏请求致仕归养，朝廷慰留并任他为吏部尚书兼皇子侍讲。淳熙十六年（1189年）颜师鲁被选为辅臣，辅助皇太子登位。绍熙元年（1190年）光宗就位，时师鲁已71岁，再次上疏归休。朝廷下旨任师鲁为龙图阁大学士，出知泉州，以示照顾。师鲁到任，看到泉州对外贸易繁盛，但有些官吏籍到船舶巡视，滥派捐税，下令制止。永春县府向农民预借上供银，也下令制止。师鲁在泉兴办学校，修葺孔庙，倡修万安桥（洛阳桥），筑建罗城等，政绩显著，泉州士民建祠敬祀礼其功德。
  王遇（1142-1211年）居城东东湖，被称“东湖先生”少读州学，20岁为太学上舍生，乾道八年（1172年）登进，士，先后任临江教授、蕲州教授。他治学注重精思力行，在蕲州常与诸生宣讲《论》、《孟》、《经》、《史》直到深夜，蕲州士民深受教化。后升长乐知县，任期内，樽节浮费，积钱数千缗（每缗1000文），用以兴修大塘水利，灌田千余亩。其时韩侂胄党人陈自强、林采权势压人，下官要对其贿赂以保官位，王遇却不为权势所屈。后王遇调任太学博士、诸王宫教授。继授毗陵（今常州）知州，时值大旱，王遇尽开仓储赈济灾民，停止一切公款馈送、宴饮、犒赏，积钱数万缗用以籴米赈饥。自己也捐俸助赈。他亲临乡村视察灾情，对被官宦侵占、填塞成田的太湖浣地重新开浚通流，以防水旱灾害。王遇后升迁宗正寺丞，再升右曹郎中。王遇一生勤政为民，朱熹称其“纯笃”，吕祖谦誉其“笃实”，黄〓谓其“学识精，义利明，超然于俗流之上，没有一毫私心”。王遇著有《论孟讲义》，《西汉博文》、《文集》等留世。
  王昇（1378-1448年）漳州城上坂街人（今修文西路），明永乐二年（1404年）举进士，选翰林院庶吉士、授安福、罗田等县令，俱有惠政。补平凉府推官，升大理评事，历左寺正。为官清正严明，冤狱多得平反，声望甚高。宣德前后，官宦腐败成风，怨声载道。五年（1430年）宣宗提出：“国家之政，重在安民，安民之方，先择守令”。御诏优秀廷臣25人为郡守，赐宴，奉敕以行。王昇被委任江西抚州知府，为政以惠民为本，重学校，兴礼教，察民情，兴利除弊，为民办事。时遇荒年，带头捐俸以赈，救活数千人。任职九年，届满当调，州民相继上书京师挽留，朝廷褒奖王昇，进阶正三品，并准继任以从民望。王昇是明代突出的循官良吏，去世后，朝廷命建“王昇祠”、“岳伯廷尉”坊，以资褒扬。
  本文参考文献：
  《漳州府志》教育卷
  《芗城区志》教育志、人物传
  《漳州市志》教育志、人物传
  《福建省志》教育志
  《龙海县志》教育志、人物传
  《芗城文史资料》十四辑 杨水池《王昇祠》
  漳州末任知府陈嘉言
  陈嘉言（1851-1935），字梅生，湖南衡山人。清光绪壬午年（1882）中解元，己丑年（1889）年以二甲第九名举进士，入翰林院，官居京畿道监察御史，1903-1911年漳州知府。辛亥革命后，任国史馆编篡、国会议员、参议院议长。1914年袁世凯阴谋称帝，遣人以二万金请他写文劝进，严词拒绝。晚年主持湖南船山学社期间，支持毛泽东、何叔衡等办自修大学。善诗文，工书法，著有《锄茶老甫诗抄》、《衡山正气集》等。
  （李竹深撰）