漳州市图书馆

古代的漳州城区北山南水，从今之延安北路往北便是连绵不断的丘陵，人称“洋筠仔大山”，南边一条九龙江，则是漳州客货流向台湾及海外各国的通道。“洋筠仔大山”竹林覆盖，杂草丛生，错落着许许多多村子，交通闭塞，人迹罕至。在这名不见经传的大大小小村落中，顶岱山社（今芗城区南坑街道办事处管辖岱山村）却有一座庙宇，其名气远播海外，应了一句古语“庙小神灵大”，这就是九龙宫。
  九龙宫始建何年，目前暂无可查，据村民代代相传，该庙建于宋末，距今七百余年。四百年前的明朝万历年间编撰的《漳州府志》卷之十二《寺观》所载，漳州西北路乡村所管院四十五所，内有“九龙院”，则是今之九龙宫。足见九龙宫时代久远，至今仍香火兴旺，参拜者众多。庙宇建于高地，从下而上，层次分明，依次是放生池、场院、拜亭、殿堂，参拜者拾级而上，突显主殿庄严和威武。九龙宫主祀哪吒太子，众称“太子爷”，佛道两教共奉的尊神。庙史所述，哪吒太子为毗沙门天王第三儿子，受玉皇大帝之命下凡人间，寄胎于托塔天王李靖夫人之腹，神通广大，斩妖除魔，灵山会上成为通天大师，玉帝封其“中坛元帅”。哪吒太子神像两侧分别奉持金吒太子和木吒太子，故“三太子爷”之尊称中的“三”字，既尊称哪吒排行第三也统称哪吒三兄弟。
  “太子爷”神灵远播海外，起因于明末清初的海峡之战。台湾宝岛回归事件经历了郑成功和施琅收复台湾的两场战事。郑成功和施琅两位将军均为闽南人，征战台湾的士兵也多为闽南人。当时漳州一批壮丁离乡之时，都到所在村社庙宇祈求神灵庇护，九龙宫所在周围村庄兵丁亦是如此。据说，当时一批出征台湾的士兵出行前到九龙宫敬拜，并从香炉中取炉灰庄重地包装以作护身。船行海上，忽遭风浪袭击，大都沉入海底，唯独携带“太子爷”香火的船只平安抵台。这批漳州士兵深感“太子爷”灵感，就在台湾建庙奉敬，几百年中分灯台湾各地，目前交往中就有台北、台中、花莲、嘉义、屏东、宜兰、彰化等数十座庙宇，所以，九龙宫柱联中有“中原正气心香在”字句，显示了在这一支法脉中的祖庭地位。
  “太子爷”圣火延伸到台湾以后，台湾信徒时时刻刻不忘祖庭的恩德。二十世纪八十年代，台湾各座太子爷庙依上辈人教训，纷纷派人到大陆寻找祖庭，几经辗转，终于在1984年由台湾省台中市周清泉带团首次登临九龙宫。此后，台湾同胞前来九龙宫敬奉者，年年不断，成千上百，老少同行。九龙宫有一幅高悬于神像上方的匾额“眷顾诞膺”，已经有几百年的历史，这是对神灵的赞颂也是对信众的祝愿，太子爷的威灵无时无刻不在关心着虔诚的信众，故而台胞参拜者络绎不绝。
  九龙宫的“踏火”更具特色，是那么神奇又那么庄重，“迎神踏火”为一年一度的活动，从农历九月初一开始即设坛拜神，道士诵念经咒，乡民捧着供品前来敬拜，香烟缭绕，人头攒动，十分热闹。九月初九庙会达到高潮，这天是太子爷寿诞。闽南特色的打击乐——罗车鼓、锣钹、翘板，声音清脆响亮而又节奏鲜明，伴随诵经持咒的法器声，气氛非常热烈。人们把早已备好的一卡车木炭——约二百多筐——堆放在场院上，占地三十多平方米，木炭堆成小丘。凌晨三点开始点火，因为是温火焚烧，只见腾腾热气蒸蒸向上，不见火焰冒出来。到中午过后，黑色木炭逐渐变为暗红色，可以想象木炭堆里的温度。这时，周围人山人海，打击乐声和诵经念咒声显得更激昂，四十多位男性青年，经过沐浴之后，统一着装，赤着脚，颇有一种古代武士的气派。为首的举一面旗，随后有手捧神像，有手执刀枪棍棒者，正整装待发。下午二点迎神踏火开始，踏火者绕场一周，朝八个方向礼拜，然后在百千人的喝彩声中从约一米高的火堆中间踩踏过去，为首的一个箭步冲出去，火红木炭掩到他的大腿，他旁若无人地一步又一步跨越，紧接其后一个又一个踏过去，滚烫烟尘直冒天空，经过搅动的木炭堆出现“丝丝”作响的火焰，人在火中行，火从人边冒，咒语声、锣鼓声、喝彩声、鼓掌声，响成一片。踏火者一个接一个越过火堆，无人灼伤，无人呻吟，唯有热烈的赞叹，热情的鼓励。参拜中的台湾信徒，不乏有人，当即脱掉鞋袜，朝太子爷像一个鞠躬，然后踏着炭火，高喊“跳过火，无‘事尾’（灾祸）”，竟也安然无恙，大家快乐地拥作一团，开怀大笑。九龙宫“踏火”是宗教和艺术的融合，学术界也十分重视，《漳州九龙宫宗教仪式与音乐初探》一文已见诸报端。
  漳州九龙宫，其太子爷的神灵，其富有闽南特色的宗教艺术联结海峡两岸信众的心，翻开九龙宫贵宾题签录，从1984年起至2006年，密密麻麻地浮现台湾各地的宫庙名称，台湾屏东太子宫、台湾宜兰三星太子宫、台中太平四方太子宫、……三五人一组有之，百余人一团有之，他们说：“我们的先辈一再交代，漳州九龙宫是我们祖庭，咱在台湾日子会过得好，全仗太子爷的灵感，要我们一定到九龙宫参拜。”这就是不能切断的两岸神缘。