漳州市图书馆

漳州市芗城区农村姓氏调查及初编纪实
  王和贵
  2006年，漳州市政协为落实胡锦涛总书记视察福建时提出的“要促进两岸各种形式的文化交流，使中华文化薪火相传、发扬光大”的要求，组织漳州市各县（市、区）政协深入各乡镇（街道、农场）、自然村及市区内的城中村，调查姓氏的渊源、传衍、分布、迁移及其宗祠、家庙等历史遗迹，编写《漳州姓氏》，为台湾同胞寻根谒祖服务，为做好台湾人民工作、促进祖国和平统一服务。
  芗城区政协为配合漳州市政协做好《漳州姓氏》的编撰工作，于2006年3月20日成立以副主席冯天佑为组长的编撰领导小组及其办公室，3月23、24日，分别到天宝、浦南、芝山、石亭4个镇，采取以会代训办法，对各行政村调查人员进行培训（市区“城中村”调查人员也于4月10日进行）。城有乡镇、农场、街道12个、行政村（含城中村）97个、自然村203个，参与姓氏调查的人员达213人。4月6日，成立由王和贵、庄宗沛、阮位东、郭上人、施正渊、陈侨森、杨金云、江焕明等8人组成的调查初编工作小组，负责编撰任务。
  从4月10日至8月3日，编撰人员先后深入到芝山镇西院村、五峰农场、天宝镇路边、塔尾2个村、后房农场、浦南镇浯沧村，石亭镇的香坂、浦尾、洋尾3个村、新桥街道的港脚、港尾2个城中村、南坑街道的农友、岱山、洋筠、坑头4个城中村等，进行实地调查核实和收集资料，为撰写人员提供可靠的素材。根据芗城区农村及市区城中村的实际情况，调查初编工作小组各位同志分别完成58个姓氏、共14万7千字。编撰分工如下：
  庄宗沛初编庄、柯、蒋、林、黄、萧、钟、詹、颜、童、傅、程、谢、曾、魏、廖、康等17个姓。
  郭上人初编徐、刘、戴、许、孙、高、何、卢、袁、马、郭等11个姓。
  陈侨森初编陈、邱、胡、赵、俞、邹、吕、余、严、褚、韩等11个姓。
  杨金云初编连、杨、吴、沈、宋、苏、汪、巫、陆、李等10个姓。
  王和贵初编郑、蔡、王、游、洪等5个姓。
  江焕明初编梁、张等2个姓。
  阮位东初编阮姓。
  施正渊初编施姓。
  尚有卞、石、白、朱、欧、薛等7个姓，因居住分散，又缺少资料，故无编写。芗城政协完成58个姓初编任务，按时报送漳州市政协，由全市统一组织，综合各县（市、区）初编稿，编撰《漳州姓氏》一出，预计2007年印刷出版发行。
  1999年9月编著的《芗城区志》记载，“中原人南迁，对漳州最有影响是唐初至五代，主要有3次：一是唐总章二年（669年）至垂拱二年（686年），陈政、陈元光父子戍闽的中原将士两次约7000名64姓，几乎全部籍于漳州郡，随将士前往的军眷，还有40多姓。二是唐天宝十四年（755年）至广德元年（763年），历时八年的“安史之乱”，不少人被迫外逃至福建，其中有些人来漳。三是唐末至五代，王潮、王审知兄弟率农民起义数万人人闽，随同将士有27姓，其中有些人落籍漳州。”但是，从这次芗城政协姓氏调查情况来看，芗城农村及城中村的58个姓氏，只有戴姓于唐贞元二年（786年）到天宝镇墨溪村定居；韩姓在天宝镇路边村的威惠庙人设韩氏祖祠，祀陈元光部将韩器、韩尧、韩求三兄弟，是天宝一带韩姓的开基祖，实际上到元延佑年间（1314～1320年），韩氏后裔韩观佑才从龙溪颜厝移居漳州西郊辂轩社（今天宝镇路边村）；浦南镇渡东村李姓，其开基祖李博斋（浙江严州府同知）为开漳第30世，是明朝万历年间在渡东定基的，尊陈元光部将李伯瑶为开漳第1世。其他芗城农村各姓，都是从外省、外县迁入。现将漳州市芗城区农村及城中村姓氏分布列表如下：
  漳州市芗城区各姓及其人口数
  （2007年6月统计）
  根据漳州市公安局2006年6月户籍统计，漳州市芗城区共有姓氏462个，415144人。各姓人数按万人、千人、百人、十人等综述如下：
  一、万人以上11个姓，246078人。
  陈：49256个；林40620人；黄：31190人；吴19564人；
  郑：18073人；杨：17497人；王：16073人；张14336人；
  李：14191人；蔡：12706人；韩：12572人。
  二、万人以下、千人以上46个姓，143850人。
  许：8174人；戴（代）：7757人（12）；沈：7362人；柯：7024人；刘：6229人；曾：6085人；郭：4781人；钟：4564人；洪：4520人；游：4204人；胡：4177人；谢：4118人；余：4112人；庄：3897人；苏：3791人；高：3532人；周：3416人；朱：3372人；蒋：3256人；徐：3010人；叶：2897人；何：2882人；卢：2783人；颜：2615人；梁：2227人；詹（占）：2150人（320）；邱（丘）：2065人（43）；孙：1997人；方：1952人；赵：1927人；江：1901人；马：1849人；赖：1798人；吕：1680人；陆：1621人；欧阳（欧）：
  1616人（1063）；严（岩）：1457人（100）；萧（肖）：1398人（1391）；邹：1381人；魏：1336人；罗：1270人；阮：1234人；宋：1180人；傅（付）：1122人（148）；廖：1090人；康：1041人。
  三、千人以下、百人以上59个姓，20369人。
  石：976人；唐：939人；潘：922人；施：873人；翁：863人；汤：852人；蓝（兰、篮）：852人（345、1）；冯：719人；姚：651人；程：632人；甘：593人；范：509人；简：479人；汪：436人；连430人；邓：428人；温：382人；袁：377人；薛：359人；卞：335人；曹：323人；纪：320人；侯：312人；董：309人；白：308人；柳：274人；童：273人；章：266人；卓：264人；丁：247人；彭：238人；钱：237人；巫：229人；俞：227人；管：219人；龚：217人；于：205人；倪：196人；尤：195人；涂：186人；任：183人；陶：176人；熊：176人；杜：174人；姜：172人；佘：172人；金：162人；田：156人；包：155人；雷：146人；毛127人；邵：126人；阙：121人；饶：121人；芦：115人；夏：112人；孔：111人；骆：111人；易：101人。
  四、百人以下、10人以上130个姓，4215人。
  褚：99人；辛：98人；秦：88人；党：84人；祁：80人；韦：80人；崔：75人；贾：73人；殷：73人；葛：71人；聂：71人；谭：71人；黎：69人；关：66人；池：65人；段：65人；万：64人；莫：63人；武：62人；鲍：61人；孟：60人；齐：60人；伍：59人；
  龙：58人；尹：58人；郝：57人；岳：55人；辜：54
  人；华：51人；滕：50人；顾：48人；官：48人；向：
  47人；鲁：43人；项：43人；史：42人；原：42人；
  昌：41人；凌：41人；贺：40人；帖：38人；覃：37
  人；房：36人；沙：36人；毕：34人；牛：33人；商：
  33人；文：32人；邢：32人；应：32人；喻：32人；
  季：31人；闫：31人；花：30人；霍：30人；缪：30
  人；丛：29人；乔：29人；曲：29人；单：27人；蒲：
  27人；仇：26人；候：26人；冷：26人；舒：26人；
  阎：25人；安：24人；乐：24人；梅：24人；戚：24
  人；伊：24人；苗：23人；迟：22人；娄：22人；申：
  22人；翟：22人；卜：21人；车：21人；费：21人；
  麦：21人；隋：21人；宫：20人；谷：20人；裴：20
  人；祝：20人；储：19人；樊：19人；耿：19人；荣：
  19人；盛：19人；鄢：19人；郁：19人；左：19人；
  解：18人；邬：18人；修：18人；柏：17人；全：17
  人；卫：17人；符：16人；楼：16人；庞：16人；上
  官：16人；练：15人；路：15人；明：15人；宁：15
  人；边：14人；封：14人；穆：14人；查：13人；常：
  13人；盖：13人；时：13人；束：13人；农：12人；
  水：12人；危：12人；臧：12人；巩：11人；靳：11
  人；司徒：11人；宗：11人；成：10人；桂：10人；
  闵：10人；普：10人；冉：10人；衣：10人；粘：10
  人。
  五、10人以下216个姓，632人。
  刁、郎、平、侍、仲各9人；
  岑、柴、巢、栾、奚、晏、燕、虞、元、祖各8人；
  艾、敖、窦、井、鞠、伦、茅、容、宿、佟、屠、毋各7人；
  谌、古、揭、巨、阚、邝、留、麻、米、牟、强各6人；
  闭、薜、楚、吉、焦、矫、荆、逯、綦、屈、阳各5人；
  贝、承、厉、利、栗、南、尼、亓、萨、桑、粟、索、邰、潭、忻、扬、雍、由、於、苑各4人；
  初、都、淦、部、惠、姬、藉、侬、僧、尚、藤、位、阴、鄞、玉、恽、载、战各3人；
  爱新觉罗、布、晁、瘳、大、端、兑、杭、呼、籍、暨、荚、景、卡、寇、况、廉、梁、蔺、母、念、浓、朴、浦、漆、阙、师、谈、席、相、信、胥、蚁、禹、悦、支、智、诸、资各2人；
  阿、傲、宝、暴、宾、薄、操、出、传、枞、狄、淀、豆、斐、酆、奉、干、皋、杲、各、贡、滚、过、号、昊、荷、赫、黑、衡、嵇、汲、济、锦、晋、经、瞿、厥、葵、来、莱、历、励、疗、炉、茆、么、门、糜、宓、民、沐、慕、泥、哖、盘、旗、潜、卿、穰、芮、赛、寿、淑、眭、檀、同、伟、未、尉、问、乌、五、厦、响、刑、宣、秧、尧、英、哉、迮、展、仉、真、竺、转、紫、阙、旺各1人。
  省委书记卢展工同志为《漳州姓氏》作序。卢展工在序言中指出，研究姓氏文化，推动闽台姓氏族谱对接，理清家庭的渊源关系，弘扬家族的优良传统，由家庭的认同扩大到国家的认同，由宗族的团结扩大到民族的团结，可谓善莫大焉，功莫大焉，力莫大焉。这项工作是做深做细做实“五缘六求”的生动体现，其志可嘉，其行可彰，是以为序。希望继续挖掘“五缘”优势，突显“六求”作为，创新载体，拓展平台，为海峡西岸经济区建设和祖国统一大业多做贡献。
  战时青年画报
  2007年10月初，我市古玩旧货市场出现了珍贵的漳州抗战时期的宣传史料《战时青年画报》（残缺）。该画报是由福建省立龙溪中学（今漳州一中）和福建战时青年社合编。
  芗城庄姓源流概述
  庄振东
  漳州市芗城区居住庄姓人口共3897人，而仅有少数庄姓聚居地的天宝镇后塘村和东门社区（原名笃后村）才910人，其余散居在城市的各个角落。芗城庄姓人口大多来自邻县的南靖、平和、龙海及泉州的一些市县，尤以惠安为多。然而，庄姓共同的祖先及溯源，脉络是很清晰的。
  庄姓源流当溯至黄帝。黄帝第七代孙陆终有六子，且分别赐姓，其排行第六的季连受封“芈”（mǐ）姓。又过数百年，芈季连第十六代孙芈熊旅即位楚庄王，在春秋大战中大败晋军，攻下鲁、宋、郑、陈而成为当时五霸之首，死后谥号为“庄王”，后裔以“庄”为姓，绵延至今二千六百多年。其间有个庄周，著有《庄子》，与老子并列为道家始祖，因其名气大，影响广，为庄姓蔚为大观，成为楚庄王之后最具代表性和影响力的先祖。
  庄姓源流另有一支是出自子姓，春秋时代宋国国君宋戴公，其名武庄，子孙以字为姓，后融入庄姓族群。
  庄姓族群原本生活于中原大地，何以入闽，何以入漳，这一切都发生在唐朝，都与陈元光建漳，王潮、王审知入闽的历史事件相关。
  唐高宗总章二年（669年），陈政将军南下平乱，其部下庄肃鸾（河南光州固始县）随其入漳，任府兵队正。战事结束后，庄肃鸾奉调闽中，其后裔大多居闽清、仙游、泉州和晋江一带。
  唐僖宗光启元年（885年），同是河南光州固始人庄森随舅父王潮、王审知兄弟入闽。庄森本是唐咸通六年甲榜进士，任黄门都监、广州都督、刺史，入闽后颇有政绩，受派镇守桐城（泉州），定居永春县桃源里湖洋镇蓬莱。庄森家景殷实，地位高，子孙多，播迁广，被奉为入闽始祖，永春被视为庄姓祖居地。延至宋代，庄森之后庄夏，在闽名声甚佳，宋光宗御笔“锦绣”以赐，故庄姓郡望“天水”自此改用“锦绣”，延续至今，所谓“锦绣庄”即是。
  现在居住漳州市芗城区近四千名庄姓人口，其先人大致来自三支血脉。
  南宋末期，宋端宗为元兵入侵所逼，败走南下，从福州奔泉州而来。此时，庄森十二世孙庄佑孙（号古山）住晋江青阳，膝下五子，分别是庄公哲、庄思齐、庄公茂、庄公望和庄公从，皆忠于宋室，当即联络族亲庄弥渊（授挂印大将军）、庄罗（封护国大将军），专程到泉州城南七里下辇埔接驾，并毁家纾难，变卖家财以充军需，随陈宜中、文天祥护驾南下，经漳州入潮州。其间，庄公望在漳州殉难，受封“义勇将军”，留下三子，隐居漳州。庄公从随军至潮州，被乱兵冲散，隐居潮州江东镇上庄村，后来其孙又折回漳州南靖繁衍生息。由于上述时代背景，故有现今居漳庄姓三大派系。
  （一）庄公望派系：
  庄公望护宋帝抵御元兵而战死漳州，年48岁，是时系宋端宗景炎二年（1277年）。所传三子分居各地，长子庄守圻住华安汰口，至明初其第四代孙庄汉卿搬到龙海市颜厝镇马洲村；次子庄守诞住平和五寨乡；三子庄守址住长泰武安镇欧山村。庄公望的长子庄圻之后庄汉卿自华安沿九龙江而下，择龙海马洲定居，再繁衍到龙海诸多角落，榜山庄厝，紫泥下楼，海澄华谣、月港，角美澳头、沧里，隆教湖前，平和琯溪等地。继而又迁至云霄、诏安、漳浦、东山。现今庄公望派系以马洲为祖地。
  （二）庄三郎派系：
  庄公望之弟庄公从在护宋帝南逃之中，来到潮州也被乱兵冲散，因无力回天只得就地栖身，家境十分潦倒。直至元朝延祐七年（1320年），其孙庄三郎，为谋生而出行，徒步到南胜县（今漳州南靖县）永丰里长安保下龟汪洋甲定居。后成家立业，繁衍子孙，并逐步播迁，遍及南靖，续后再移平和岩岭，芗城后塘和粤东一带。庄三郎派系以南靖龟洋为祖地。
  （三）庄夏派系：
  前述二支派系（庄公望和庄三郎）均为入闽始祖庄森十二世孙庄佑孙之后裔，而庄夏却是始祖庄森九世孙。庄夏其人其事在福建历史上和庄姓族史上都是举足轻重的人物。庄夏生于宋绍宗二十五年（1155年），幼居永春桃源，26岁中进士。中进士后先后任江西宁国和兴国知县，宋嘉定六年（1213年）到漳州任郡守，最大政绩建江东桥。当时九龙江北溪柳营江一段，水流急，风浪大，而两岸居民多，只得靠联艘浮桥过江，经常发生事故，庄夏决意造桥。其召能人共谋，利用潮汐和季节水势，垒石为墩，架设板桥，为古代先进造桥技术，江东桥建造历史载入中国桥梁史册。庄夏三朝为官（宋孝宗、宋光宗、宋宁宗），官至朝廷中奉大夫、兵部尚书侍郎，因其受皇上恩宠，故地永春鬼岫山蒙赐改名锦绣山，“锦绣传芳”成为闽省庄姓标识。后庄夏之曾孙庄瑜，在宋末避乱而迁漳，是时携五子居长泰朝天岭，再迁漳浦官浔、赤湖。此派系现以漳浦官浔濠山为祖地。
  现居芗城区几千庄姓人口，大多因事业关系从以上三支派系聚居地搬迁而来的。嗣后，又因种种因缘迁往海外，过台湾、下南洋，达几十万人。
  据史料记载，十七世纪的海澄月港繁荣之后，有庄思展自建船队，发展海运，子孙及族亲随之落户台湾高雄。十八世纪中叶，又有庄大田在台湾反抗清朝统治而成为农民起义军领袖，影响深远，一场风暴又吸引许多庄氏宗亲入台。随后两岸商贸交往频繁由漳入台人口骤增。入台庄姓人口基本上都属锦绣一脉，从近年来回乡探亲人数统计，可知台北、桃园、南投、新竹、彰化、花莲、宜兰、嘉义等地庄氏宗亲，其根在漳州。
  清末民初，漳州南门大族庄厝，其海外经商基地在菲律宾马尼拉。菲律宾当时为美国殖民地，轻工业品比较先进，品种多，质量优，而漳州是农业发达发区，庄厝贸易方式即运载蔗糖、干果、竹制品南下菲岛，再从菲岛购轻工业品回漳。频频往返，庄姓人口入菲繁衍，至今已成一族，大多融入当地菲人生活圈子中。
  若以漳州市区——芗城区为聚散地，庄姓人口在此地出入可有数十万，纵使有不同时期不同地点的人口聚合和外迁，但他们基本上有共同的发源地——河南固始，共同的郡望——天水、锦绣，共同的偶像——楚庄王、庄子及入闽后的庄森、庄夏，共同的血亲——旅居台湾、东南亚的庄姓族群。
  附录：
  宋漳州郡守庄夏的故事
  庄夏，字子礼，号藻斋，永春县桃源里湖阳（今永春县湖洋镇）人。生于宋绍宗二十五年（1155年），四兄弟中排行最小，少年丧父，家里很穷，随兄庄晦读书，聪明好学，精通礼经，早年得到郡博士张督椿的勉励，入乡学。宋淳熙二年（1175年）入太学就读，六年后的宋淳熙八年（1181年）中进士。
  庄夏中进士后，先出任江西宁国县知县，后调赣州兴国县知县。在任时重教化，兴庠序，清赋税，易蠹弊，息争讼，剖疑狱，对赤贫户欠税逃亡则给钱代纳，政声卓著。
  宋嘉定六年（1213年），庄夏来漳州当郡守，他一贯勤政于民，关心群众疾苦。当时江东这段溪流称柳营江，地处九龙江北溪下游，是九龙江北溪与西溪交汇处，两岸峻岭夹持，水流湍急；潮汐汹涌，风浪很大，过往行人，虽靠联艘浮桥往来，但这种联艘浮桥“摇荡掀簸，过者凛容，腐墨挠摧，疲于数易”。庄夏深感人命关天，为安全和长远起见，决定在此垒石为墩，建造木桥，称通济桥（即今江东桥）。一来方便民众，二来解决浙闽粤通道。
  八百年前要在宽阔的江面上，垒石建墩并不是一件容
  易的事。抛石屡抛屡被水冲走。当工匠发愁，束手无策之际，庄夏与众人见一只老虎背仔渡江，老虎经过的地方，水下都有巨石。后来决定遂沿老虎走过的痕迹，抛石砌墩，共分十五个桥孔，上面架设板桥，桥面建成木屋长廊。因此，江东桥又名虎渡桥。对虎渡桥另一说法是：桥处于漳州郡之寅方，因名虎渡桥。桥成以后，虎渡化险为夷，过往行人，莫不交口称赞。
  二十三年后，宋嘉熙元年（1237年），木桥毁于火，当时郡守李韶，为防火起见改修石梁桥。庄夏之子庄梦说，时任广州通判，慨然继承先父之志，率宗亲及同僚集资相助，继而建成一座我国的名桥——江东桥。乾隆二十七年（1762年），龙溪县府志载曰：“虎渡桥，名江东桥，在柳营江。宋绍熙间，郡守赵伯逷始作浮梁。宋嘉定间郡守庄夏易以板桥，垒石为址，酾水为十五道而屋之……”。记的是庄夏建江东桥。
  庄夏任劳任怨，孜孜不倦，历仕三朝（宋孝宗、光宗、宁宗），当了很多种官，兼了很多种职，历任官资清密恩茂，裒升中奉大夫，试尚书兵部侍郎，兼太子侍读，兼太子左庶子，兼国纂修国史，兼实录院，兼直学士院。宋嘉定十一年（1218年），封永春开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。在泉州城赐建庄府。宋嘉定十七年（1224年）卒，赠少师，溢忠敏。宋宁宗为他的像题赞曰：“天生美质，学业逍遥，坚冰志操，历仕三朝，忠言逆耳，青史所标，宗祀繁衍，百世不祧。”庄夏著有《礼记解》，《国史大事记》，《典故备志》，《遗文》二十卷。
  庄夏对朝廷忠心耿耿，政绩显著，深受皇上恩宠，一次光宗皇帝与其聊家常，获知庄夏子孙都很出色，龙颜大悦，问及祖坟安葬何地，夏答：葬于鬼岫山，光宗认为鬼岫山名称非雅，遂举笔改鬼岫山为锦绣山。自此，庄氏以“御墨锦绣”为殊荣。现民间居宅大门匾额凡挂上“锦绣传芳”者必为庄姓，庄姓办的企业、店铺也不少以“锦绣”为记，“锦绣传芳”成为闽南庄氏特有的标志。
  天宝韩姓源流考
  陈侨森
  芗城区系漳州市行政中心，城市人口比较多，但农村人口近十五万。就姓氏分布而言，天宝镇韩姓人口比较集中，全区韩姓一万二千五百多人，而天宝镇就有一万一千多人，是芗城区单姓聚居地最大地域之一。因为历史的原因，韩姓人口搬迁范围广阔，历史悠久，竟引起专家学者，包括国外学者的重视，并作为课题进行研究。今特对福建韩姓祖居地——芗城区天宝镇进行考察，借此抛砖引玉，求请文史人士赐教。
  韩姓是我国主要姓氏之一，可谓源远流长，最早可以追溯到华夏人文初祖黄帝，数千年的发展演变、形成和完善，丰富了姓氏文化，漳州天宝路边（辂轩氏系）韩氏就是其中的一支。
  一、渊源
  黄帝的孙子颛顼，为远古五帝之一。颛顼氏族里有一个韩流，据《山海经》载，韩流是黄帝子孙，所处时代为距今5000年左右的龙山文化时期。在河南汤阴白营等遗址内发现水井，井的四壁用井字形的圆木棍自下而上一层层叠垒。韩字从韦，韦繁写体作“韋”，与龙山文化时期水井相似。韩字的古义就是井垣，这个氏族由于发明了水井而被称韩流，韩流的后代以韩为姓，以水井发明者为荣。这就产生了第一批韩姓的人。
  公元前十一世纪末叶，西周灭商，并平定管叔等叛乱后，实行大分封。周公旦分封周成王之弟于韩国，但韩国势小，被晋国所灭。韩国灭亡后，国人姬氏等以韩为姓，产生了第二批韩姓人。另一说法：韩国人以国为姓一直繁衍生息，后代有一人名叫万，字武子，因侍奉晋国献公立下大功，被封于韩原（今陕西韩城西南），或在今山西芮城，韩武子的子孙以韩为姓。
  战国时期，韩国为七雄之一，地盘扩展。公元前230年，韩为秦灭，秦取其地，置颖川郡（郡治阳翟，今河南禹州市），颖州成为韩姓的第一郡望。
  南阳是韩姓第二个郡望。两汉之际，家在颖川的河南尹韩骞，举族居南阳。南北朝以后，南阳韩氏名人辈出，仅唐代4个韩姓宰相中，韩瑗、韩弘出自南阳。漳州天宝辂轩韩氏就是属南阳系。
  昌黎（今辽宁义县）是韩姓第三个郡望。韩骞的曾孙韩术为昌黎世系始祖，其后裔名人层出不穷，唐宰相韩休、韩混就出自昌黎，唐宋八大家之首的韩文公（韩愈）出生河南（今河南孟州），自称郡望昌黎，后人称他韩昌黎。
  二、入闽
  韩氏最早入闽，是唐总章二年（669年），由河南光州（今信阳地区）固始县砖仔埕角竹仔林社的韩器、韩尧、韩球兄弟，随陈政、陈元光父子入闽，平定闽粤啸乱，落籍戍守漳州。器为府兵队正，是漳州韩氏始祖。另尧、球两派无考。南宋绍兴间，韩氏开漳始祖韩器受封昭德将军，附祀陈圣王庙。韩氏第一祖居地在云霄火田，传衍4代后，唐贞元二年（786年），州治迁设九龙江平原，韩氏4世随州治迁徙，择地龙溪县始安乡惠恩里居焉，即今龙海市颜厝镇。至16世的韩，于宋宣和三年（1121年），中辛丑科进士第六名，官历中元侍御史、户部尚书，时因夷金乱华，归家晦迹，为漳州韩氏莲浦世系始祖。韩茔域今存，坟号“丝线吊铜钟”，址在龙海市颜厝镇洪塘村洪坑岭下韩厝林。
  唐著名诗人李商隐的连襟韩瞻，其子为唐末诗人韩偓，昭宗龙纪元年（889年）进士，历任翰林学士、中书舍人、兵部侍郎，后因不附朱全忠被累贬斥。唐哀帝天祐二年（905年），韩偓奉诏复为学士，偓不敢入朝，携带族人入闽，依附闽王王审知定居福建，其后裔在福建蕃衍。宋淳祐五年（1245年），划韩阳坂置福安县，韩阳坂即韩偓及族人入闽的裔孙之祖居地。
  元代，福清海口开基始祖韩宣公，幼随父由山东胶州迁居入闽，发迹蕃衍。这支派属后唐主李煜的兵部尚书韩熙载的派下。明代，海口韩丰街倭寇猝滔为墟，苗裔散居平潭海坛及长乐石门等处。清宣统三年（1911年）兴化郡守韩方朴，乃昌黎37世裔孙，留居福建兴化。民国时，国民党75师中将师长韩文英等抗日期间驻守漳州，其后裔有留居在天宝盘谷村。此外，解放后南下干部有原籍山西榆次地区榆社韩氏人留居漳州。
  三、播迁
  唐开基始祖韩器至宋16世祖韩，为莲埔世系始祖，蕃衍10代（即韩器25代裔孙）观佐、观佑、观宁，以观佑胤嗣最繁盛，以天宝路边为祖庙，散落天宝、南靖，又播迁省内外及港、澳、台、海外。
  韩姓在漳州主要分布地
  1芗城天宝：
  芗城区天宝辂轩路边社为韩氏肇基祖地。韩姓在芗城主要分布聚居地有：路边、丹坑、白塔、月岭、大寨、龙奎、过塘、盘谷、黄林等村社。
  天宝路边，乃辂轩韩氏的祖地。属肇基祖观佑长子均宇的派系。均宇、字世兴，称世兴派系。由于路边地处低洼地，常年内涝，有“猪母撒尿做大水”之称，经常作物歉收，故子孙很多向外迁徙。除观佑长子世兴留居路边繁衍外，其余大多数向周边地带迁居。只有均宇长子宽玄，号对山，谥号荆林，称荆林派系，留居路边繁衍。现路边社韩姓人口1402人。另外，丹坑社人口320人，白塔社人口220人，均属荆林派系。而二世均谦，字文世，其长子弘安派系，留居路边，传至今仅3户，大部分是迁徙易地。
  月岭韩氏，属均宇的次子宽大的派下。宽大，字恒岩，号见山，称见山派系。其八世联，号振湖（称见山联支脉），娶马氏婉勤，生3子：从翌、从洙、从璧，明万历年间，开基月岭。现月岭人口1933人。
  大寨社，俗称天宝寨，亦称西门寨，属弘祥派系。弘祥，均谦的次子，肇基祖观佑之孙。弘祥派系亦称西文二房，此房明洪武元年（1368年）繁衍至大寨，目前大寨韩姓人口4657人（其中包括龙奎社的韩氏，亦属西文二房派系）。
  过塘社，旧称臬塘、梅仔脚。明万历间，由大寨西文派二房八世孙必隆、必有、必中、必荐、必举、必强、必选移梅仔脚（即过塘）开基，现过塘韩姓人口2116人。
  盘谷社，又称石盘头。由大寨西文二房派九世韩经移盘谷开基，现该社韩姓人口1552人，其中包括黄林社。黄林，宋代时四县巡检司寨古址。清乾隆间，过塘八世必强之4代孙迁移黄林开基繁衍。
  2、南靖县
  南靖县杉行、银德行，今城关的地名，属南靖县山城镇，系天宝辂轩肇基祖观佑次子均海（号兆兴）的派下。均海生4子：显瑞、显祯、显超、显住，先居阡丘（早已废），后分居南靖山城等处。山城杉行、银德行即长房显瑞的派下，现有韩姓人口98人。
  下庵尾亦称下安美，属均海的次子二房显祯系的祖地，称二房开基祖为显祯派系。下庵尾现有韩姓人口320人。顶庵尾亦称顶安美，属南靖二房显祯派系，现有韩姓人口860人。与下庵尾同系显祯长子十四世廷宗的派下。
  三卞村分称顶三卞、下三卞，统称顶下三卞淀，亦属南靖二房显祯派系，显祯的次子韩根海（廷睿）在此繁衍。现有韩姓人口1180人。
  五峰为刈山村的一个自然村，属南靖二房显祯派系。四世廷贵，显祯三子，在五峰蕃衍，现有韩姓人口120人。
  葛山社亦作刈山，原称葛园。还有坑尾社、下吴韩，均属南靖三房显超的派系。显超次子廷爵在此地蕃衍。现有韩姓人口2600人，其中坑尾村160人，下吴韩80人。
  径山社原称霞径，属南靖三房显超的派下。显超的长子廷加在径山及三卞村的赤尾林蕃衍，现有两处韩姓人口339人（其中赤尾林51人）。
  3、其他
  天宝辂轩观佑四子均爵，号德兴，生3子：真瑶、显瑶、显赐。真瑶、显瑶分居天宝市前；显赐先住南靖县西街（今靖城西街），称靖西派，后分居南靖镜山、翠微、大坪、磨坑、西山等处。其后大部分向外迁徙，由于年代久远，今已无考。龙文区朝阳镇楼内桥仔头社，亦属观佑四子均爵的派下，现该社韩姓人口105人。
  漳州天宝辂轩韩氏移居异国他邦历代人数众多，包括欧美、拉美等世界各地。辂轩韩氏《谱》载，明末清初许多移居印度尼西亚，《谱》称“往吧”是也。“吧”即古称印度尼西亚的“吧城”，即吧达维亚的简称，今印尼首都雅加达。据印尼泗水《韩氏族谱》云：其始祖出于漳州之龙溪天宝寨人（天宝寨即大寨）也，祖系出南涯韩公之后。系二房（老二房均谦，溢号文兴）裔孙，寓居玛都涝（应是今印度西亚的马都拉岛）。明末清初，很多天宝韩氏到南洋定居，传下众多子孙，他们很多成为华侨首领，给当地统治者授予“马腰”、“甲必丹”、“雷蓝”、“雷珍蓝”等官。
  据说，印度尼西亚泗水《韩氏族谱》，由法国汉学家龙巴尔、苏尔梦两人到漳州天宝调查。泗水韩氏始祖韩松，乃天宝大寨弘祥派系七世君备派下的裔孙，君备谥号南涯，其第五子必强等移居天宝过塘（皋塘）。必强传至十世过塘韩余，其次子即韩松也。由天宝过塘移居印度尼西亚，住玛都涝（印尼的玛都拉岛）。娶吕佛似之女，生五子一女，长子重阳（传一女），次青阳（生一男明德），三其前（无嗣），四日文（是《泗水谱》之祖，生三男三女，男汝泉、良泉、良吉，女明娘、沁娘、智娘），五都三江（生一子早殇），女国娘（嫁刘呈紫）。松之五子尾，号辂轩，溢振泗，娶陈氏，生十二子，授甲必丹（甲必丹是印尼政府授给华人的华侨领袖官衔）。
  由于天宝韩姓渊源深，播迁广，留下许多文物，透过历史记载，发现许多漳台血缘关系的史料。
  一、天宝通追堂
  芗城区天宝镇路边村韩氏通追堂建于明万历三十四年（1606年）。清康熙四十四年（1705年）春，族人集资重建，费用千有余金，土木之工以万余计，清康熙四十六年春正月完工。重建后的通追堂，明堂光亮，风水吉好。
  天宝韩氏自元始祖观佑开基，子孙枝叶茂盛，人才辈出，明代以来，该族出了四位进士、十八位文武举人、五位贡元，其中为官至县丞以上者十人。天宝现有韩氏一万一千多人，主要居住在路边、大寨、过塘、月岭、白塔、盘谷、黄林、龙奎等自然村，今已传至二十五世。
  漳州韩氏向台湾迁移，主要在明末清初。据《天宝辂轩韩氏族谱》载（以下称谱）清乾隆后资料不全，但韩氏迁台不继其数，他们把祖地生产技术、文化、语言、风俗习惯、祖地信仰等文化传承移植台湾。现根据《谱》系录以下：
  辂轩肇基祖观佑孙宽大，号见山，其派下迁台有见山派（维梅支系十一世迪任，和之三子也，娶杨氏生文德、传、文锡、远，其中远迁移往台湾。见山派（盼支系），十一世关名迪璐，娶柳氏生三子铜、潭、川，再娶传万盛，其中潭名奕叶，娶林氏，万盛娶林氏，生子复、三、白，关的四个儿子俱迁居台湾。十三世孕，闽之子，娶高氏生子迁居台湾，见山派（昭穆支系），攀龙名魁侯，勤长子，娶林氏迁移台湾。见山（文相支系），十二世筑，占之长子，娶陈氏，生二子，旺、记，移居台湾。
  见山派（燝）支派，十三世佐，字胤南，章长子，娶洪氏，生子传、球、紫林，移往台湾。十三世印，名元信，巩之子，娶陈氏生二子，抱、评移台湾。十二世酿，咽因之子，娶邱氏，传子仁，移往台湾。十二世光亮、霜雪、劝，俱结子，移往台湾。十二世招郎，马之子，娶妻生子移往台湾。均谦长子，三世弘安派系，其十一世创，仕隆之子，生旱、庆迁往台湾。
  天宝韩氏先人移居台湾后，至今族裔已有三千多人。一九八八年三月十八日，台北韩昌盛裔孙韩彰保到天宝寻根认祖。次年初，韩彰保寄新年贺卡并附台湾谱与天宝大宗续谱。一九八九年二月二十七日，韩昌盛裔孙韩龙门到天宝寻根。一九九二年八月十六日韩氏十六世朴直后裔韩启一返天宝路边村认祖。
  通追堂许多楹联反映韩姓在社会发展中的轨迹：
  ①开漳立庙无双品，鼎晋分封第一家。
  ②道循上世体祖宗之德无不友爱皆宜体义为重，
  追源溯本念骨肉至亲一视同仁务须廉耻相规。
  ③枝繁叶茂韩何韦卓同宗子孙文功武烈，
  源远流长宋元明清层出英才显宦名贤。
  ④唐退之在朝直谏出潮州刺史除噩奂爱民如赤子，
  明克济官武昌有德政三赴廉宴可方扬震范仲淹。
  ⑤前列三台山起伏至漳而成府高矣美矣，
  后环九曲水洄流天宝集南阳优哉游哉。
  ⑥唐总章昭德择居田址繁衍九世，
  元泰定观佑乔迁辂轩显达万年。
  二、路边韩氏荆林宗祠（小宗）
  堂名“崇贤堂”，俗称小宗，系辂轩路边大房六房祖祠，建于明万历间，清乾隆丁卯年（1747年）重修，1999年重修。现存“科第世家”、“父子中宪”、“兄弟科甲”三个石刻匾额。
  有柱联：
  ①唐开漳昭德将军神威显赫，
  元肇基辂轩始祖科第世家。
  ②崇山峻岭三台映福地，
  贤父良师九曲永流芳。
  ③守政不阿力止宗藩请地，悬橐出郡自持廉史清风。
  ④科第一家允矣昆季并茂，
  政声三水无疑百里玄歌。
  ⑤三台献瑞英才辈出，
  九曲呈祥百世其昌。
  宗祠落成时，我市著名文史专家，时年八十二岁王作人先生亲临观看赋诗一首：
  风和日丽泯闲愁，六十余年访旧游，喜见辂轩旧同学，崇贤报本世无俦。
  三、天宝月岭韩氏宗祠
  月岭宗祠，名绍德堂，坐落月岭社东北侧，属路边荆林派系。祠建于清康熙六十一年壬寅（1722年），宗祠两进，中有天井和两走廊，正殿面阔三间，进深三间，砖木结构，有石柱穿梁鹰爪斗，建筑面积285平方米。祠中有楹联：
  ①奠祖敬宗支分月岭，
  惟原溯本派渊荆林。
  ②堂构维新祗槛前人戍宪，
  箕表义绐其率乃祖□行。
  ③溯观敬以追瑞云千年享祀，
  由辂轩而兴月岭百世本支。
  ④念切贻谋敢谓增辉俎豆，
  情深报本当思共荐春秋。
  四、天宝大寨韩氏祠堂
  大寨、过塘、盘谷的西文宗祠名曰：世德堂，位于天宝过塘，主祀韩文兴、韩弘祥及历代列祖列宗。建于康熙六十一年（1722年），历代有修葺，1995年重修。
  西文宗祠楹联：
  ①三台印月堂前美景映福地，
  九曲来龙世代英豪冠南州。
  ②西有长庚东有启明紫微棋照，
  文封昌黎武封魏公上世显达。
  ③继南阳遗风子孝孙贤，
  承祖德功高左昭右穆。
  ④世有知恩者淮阳侯是鉴，
  德无名利心霸陵道可传。
  五、其它世传文物
  路边威惠庙，属庙、庵、祠为一体的特殊建筑，占地1193年平方米，内有元代末雕观音佛祖像，佛祖神像背后有铭刻：“信士韩观佑谨命身已末建立”。天井中有石雕“出水石莲花”，其中部有阴刻：“泰定丙寅”，“灵龟山主威惠庙立”。该庙属市级文物保护单位。
  天宝路边威惠庙（天宝辂轩保福庵）石碑，这碑在庙的下厅左边墙璧现存石碑，名曰：“重修保福庵各社捐资录碑”，下款有“ 乾隆丁未腊月谷旦立”。从这石碑中可看出在1787年台湾十三世韩熙文（时任布政司理问），带三位侄儿，韩高泽、韩高翔、韩高瑞回祖地天宝，路边（辂轩）拜祖，重修保福庵，时由韩高泽主持。
  万春楼，位威惠庙后面，横卧式四角楼，墙体厚1.5米，拱门高1.95米，石门额曰：万春楼，款曰：清康熙岁次丁酉（1657年），金秋谷旦重兴。该楼始建何时无考，今楼多处毁坏，墙部分坍塌，三楼无存。
  天宝寨（韩氏族称西文寨），位于天宝镇大寨村，始建明嘉靖，万历三十一年（1613年）建成。原为圆土楼，九世韩滔、西江为首任寨长。清乾隆二年（1737年）在九月重建改为砖建圆楼，占地60亩，现寨内房子108间，辟有二门，南门额曰：“天宝寨”，是十二世韩斌所书，东门额曰“璧星辉”，该寨规模之大，是芗城区最大，建造较早的寨堡，现为市级文物保护单位。
  大寨石碑，在大寨南门厅，石碑题曰：“列祖行实绩茔之祀”，下款曰：“康熙四十年（1701年）七月谷旦，裔孙□等仝立石”。
  盘龙庵，在天宝镇盘谷（石盘头）社，有前后殿，建筑面积194平方米，前面右边两个凉亭。
  慈慧庵，在天宝镇过塘（皋塘）村，建于清康熙元年（1662年），1996年重修，供奉观音佛祖、保生大帝等。香炉有刻铭：“岁次已酉年肆月壹日造”。庵面积515.6平方米。
  月岭庵，在天宝镇月岭社，该庵建于清雍正十二年（1734年）。
  月岭祖厝，昆石大楼，建于康熙二十九年（1690年）。
  从天宝韩姓历史的考察，从一个侧面反映漳州一千多年历史演变的进程，古代先民在开拓漳州功勋卓著，漳州人民在台湾及东南亚社会发展所做出的贡献。
  莲浦经幢初考
  韩海榕
  莲浦经幢，亦称韩厝石塔，俗称“尚书塔”，今名“塔兜”，位于龙海市颜厝镇颜厝村东侧，今犹存。该塔通高4米，基座2米见方，为四方柱状须弥座，系供佛石造经幢。经幢由基座、下身、腰部、上身、塔刹等组成。下身为实心，有圭角、下枋、下袅、束腰、方涩、上枋等部分；腰部空心，有力士四柱支撑上身；上身为实心，有下枋、下袅、四面佛等部分；塔顶为仰式四莲瓣承托葫芦状塔刹。经幢雕琢浑古，形态雅致，古朴大方，应是宋代建造风格。
  据《韩氏族谱》记载，经幢建于“夷金乱华”之时，则南宋建炎三年（1129年）之后，是宋代漳州韩氏开基中祖、户部尚书韩所建，故俗称“尚书塔”，其建造年代与省级文物保护单位“塔口庵经幢”相近，是漳州宋代古经幢之一。塔口庵经幢尽人皆知，而莲浦经幢地处南部，方志无载。经幢亦无镌纪年，尤其莲浦韩姓于清同治年间全部迁徙他乡，因此，该经幢历史鲜为人知。
  《天宝略轩里韩氏家谱》和《南靖韩氏家谱》有记载：“皇宋开基中祖讳铉，字玉章，号莲浦公，公以明经中式徽宗宣和三年（1121年）辛丑科第六名进士，历官中允侍御史，擢金紫光禄大夫、户部尚书，食邑长泰。公前在三平寺读书，施寺租，宝像与颜师鲁、颜颐仲二尚书并祀（于）后殿。《漳州府志》、《龙溪县志》选举记载：“韩，龙溪县人，宋宣和三年辛丑科何涣榜进士。”府志、县志与《韩氏家谱》记载相符。
  据印尼泗水《韩氏家谱》总叙载：“我韩氏之先盖自河南光州固始县人，始祖（韩器）膺部将，从唐陈（元光）将军守云霄，（后）徙居龙溪县莲浦之乡，传至宋时中祖讳，登宋徽宗宣和三年进士，官至户部尚书。时值夷金乱华（建炎三年之后），归家晦迹，政绩莫纪。居家建第宅，竖石塔，施三平祖师塑像立祀，与颜定肃公齐驱……”。以上可佐证：莲浦经幢为韩所建，建造时间当在夷金乱华间，史称“建炎之难”，则1129年之后所建。
  唐漳州韩氏开基始祖韩器、韩尧、韩求三兄弟，是韩姓入闽最早一支，其中韩器后裔随郡治迁徙，在龙溪县始安乡惠恩里居焉。宋淳佑间（1241-1252年），龙溪县始安乡惠恩里改称为十二三都，迨元泰定间（1324-1327年），韩铉十世大祖韩观佐留居莲浦，其十一世韩均德迁汀州（今长汀河田镇）；十世次祖韩观佑迁居天宝辂轩社（今路边村）肇基，是以后韩氏流布主要的“幅射源”，今天宝、山城、龙海、龙文一带的韩姓人是其后裔；十世三祖韩观宁迁居漳浦水洋头，后分支诏安和福清东张镇一带。明嘉靖十三年（1534年），十二三都下辖十四社，其中仍有莲浦社。时值世乱，倭寇犯境，韩姓人纷纷外迁，莲浦韩姓仅留居二十六户，另有一支十六世韩二元迁居二十六都后径社龙山寺边（今石亭镇后径村）。清乾隆间，莲浦韩姓居地更名韩厝前社，俗称“塔兜”，按漳州方言“兜”即家，意塔之地为韩姓之家。至清同治间（1862-1874年），韩厝前和后径的韩姓人突然消散，成为历史之谜。
  昔日莲浦韩厝前，今名颜厝前。莲浦韩氏遗留下来的历史文化古迹，除莲浦经幢外，还有户部尚书韩墓，以及韩厝庙、塔兜庙、莲浦前庵（莲浦后庵和韩氏祖庙已废）等。
  漳州华侨史的珍贵实物
  ——介绍清代印尼泗水甲必丹韩振泗的墓碑
  陈自强
  一九八二年二月，法国一位研究南洋华侨史的学者苏尔梦女士给我父亲陈盛明寄来一封探讨华侨史有关问题的信件，并赠送了两份华侨史资料，其中之一是清代漳州华侨韩振泗的墓碑的复印件。此系苏尔梦女士于一九八一年夏天在印尼爪哇泗水发现并拍摄的。现把这方墓碑的铭文抄录如下：（附照片）
  天宝
  大清乾隆四十三年岁次戊戍孟秋吉日
  显考甲必丹讳振泗韩府君墓
  特授
  显妣太孺人溢恭慎陈氏寿域
  承重孙国柱
  中北昆
  男耀西金岳
  玉枢安
  出嗣子耀正
  织铨
  女锦卿悦彩
  孙周 台染庄吹
  粱栋栖
  桢楷楹
  植材楫梓
  榳楼树
  同立石
  据苏尔梦女士查阅泗水韩氏家谱，韩振泗的父亲韩松是漳州龙溪天宝路边社人，康熙十二年（1673年）出生，乾隆八年（1743年）于爪哇捞森（Lasen）去世。
  这块墓碑是迄今在印尼发现的保存完好的漳州籍华侨最早的墓碑，是研究漳州华侨史的珍贵实物。
  早在宋元时期，就有许多漳州人到南洋谋生。明清时期，随着九龙江下游通往海外的漳州月港、厦门港的先后兴起，到海外谋生、经商的漳州人就更多了。印度尼西亚的爪哇岛是漳州华侨的主要侨居地之一。元代周致中在《异域志》记载：“流寓于其地（爪哇）之粤人及漳泉人为众极繁”。郑和下西洋时，就目睹了爪哇有许多漳州籍孙周台冉庄吹华侨。这在随郑和下西洋的马欢、巩珍、费信等人著作中皆有记录。如马欢的《瀛涯胜觅》爪哇条记：“其他国船来，先至一处，名杜板，……此处约千余家，以二头目为主，其间多有中国广东及漳州人流居此地”。除社板（厨闽）外，新村（锦石）、苏鲁列益（泗水）也有不少漳州籍华侨。正统元年（1436年），爪哇使臣财富八致满荣来华，“自称福建龙溪人，姓洪名茂仔”。正统三年（1438年），爪哇使臣亚烈马用良，通事（翻泽官）良殷、南文旦，亦均为龙溪县人，他们经明政府准许，曾回乡祭祖。万历间，龙溪县人颜大、颜二兄弟先后到锦石经营土产，后颜二到巴达维亚开土产商店，并兼营森木材、橡胶园等。他娶了一个当地妇女。1649年颜二被巴城华侨推选为甲必丹，去世后，其妻继任。到了清代前期，爪哇之华侨已达到十多万人。任过漳州知府的徐继畲在《瀛环记略》噶喇巴（巴达维亚）条记述：“闽广大民流寓其地者数以万计”，“漳泉之人最多，有数世不回中华者”，“为甲必丹者，皆漳泉人”。泗水等地也是这种情况。韩振泗墓碑的发现，为我们提供了一个实物证据：乾隆间，泗水的甲必丹也是漳州人，即韩振泗先生也。
  韩振泗客死异国，墓葬异地，但其墓碑石上明确刻着“天宝”二字，这表明广大侨胞身在异国不忘祖。他们保持着祖地的许多社会风俗。从韩振泗的墓碑，我们可以看出：
  （1）墓碑雕刻式样、铭文格式，与国内的完全一样。苏尔梦在印尼考察了一些华侨领袖（如“玛腰”、“甲必丹”）的坟墓，得出这样的结论：“石头肯定是从福建运来的，有的也是在福建雕刻的，坟墓的式样跟故乡的是大同小异，墓碑文跟国内的也一样”。我父亲给苏尔梦的复信中也认为：“您寄给我的漳州天宝人韩振泗的墓碑照片，格式跟国内的一样。墓碑石是从福建输出的。”
  （2）中国人旧时重宗法，往往用吉祥的辞句定为子孙后代的辈份，各代命名时就按这一序列安排，使族人一闻其名，就知道是本家族的哪一辈。从韩振泗的墓碑来看，其子孙的名字也采用中国的这种传统命名法。其子为“耀”字辈，孙为“周”字辈，重孙为“国”字辈。另据苏尔梦在信中谈到，韩振泗的男性后裔，至今还按中国的习惯，起了“乳名”。
  由于长期生活于海外，跟欧州人接触，因此，华侨在保持祖地的许多社会风俗的同时，在某些方面也必然要受到西方风俗的影响。有的影响还是积极的。在旧中国，由于重男轻女，因此，墓碑上立碑人一般只刻男性子孙的名字，很少刻女性子孙的名字。而韩振泗的墓碑连他的女儿的名字也刻上了。这大概是受西方风俗积极方面的影响吧？
  18-19世纪东爪哇韩氏家族——企业家和政治家
  ——（法国）苏尔梦 作
  叶国庆 译
  有若干中国大家族建业于爪哇经历数世纪，但侨居的人们只有少数研究或调查当地的社会结构，而参与爪哇人的社会活动和他们的经济活动在这里我们将探讨一件诱人惊叹的事，这就是福建省漳州韩氏家族在爪哇发展的史绩。韩家到爪哇在十八世纪之初。他们的发展从中部爪哇到东部爪哇，是逐步改正步伐而前进的。自十八世纪中叶以来，韩家经营的事业，逐步向前发展。于是，他们遭遇意外的事件。韩家经营的企业受到当地官僚和殖民者的压制。他们看到韩家经营事业，很有才能就惧怕他们，认为他们是争霸的敌手。
  陈自强、龙巴尔、苏尔梦（陈自强提供）
  在1810年荷兰政府将两块爪哇土地，即就是Besuki-Punannukan（）和Pnotolinggo（）卖给苏腊巴亚地的汉人甲必丹韩天笔（Han chanpiet）（1759-1827时人）和他的兄弟韩极郎（1766-1813时人）（HanKikk。亦作Han Teik Lang）西人呼他为Han Tiko。在1813年卖出土地者受英国斥责。1815年地方发生叛乱事，韩极郎被处置在内，这被看作是韩家族的大事。后来，西人的著作评论此事，认为这是一支和韩家族有交接的某派宗教徒搞的，而不是韩家族的事。
  这里我们将用多种中国族谱，如两支韩氏家族在马来，以及中文记载存在苏腊巴亚的韩氏家庙，在苏腊巴亚，在欧州、法、英、荷兰的，从这些来看韩氏人物在东爪哇的发展，从十八世纪中叶到十九世纪之末。
  一个可敬的门阀在中国
  韩家族人们常对人说，他们祖籍在福建省漳州天宝乡。他们的祖先观佑在元朝泰定年间（1324-1327年），在此处买了一块地，而且光荣地于此处建立保福庵。后来此庵中，奉祀观佑。韩族人能够追溯他们的始祖韩昭德将军，名器，是唐代从河南省随着名将陈元光（时在711年）来漳州开辟，初定居在莲浦，地在漳城南乡。韩家肇基始祖在福建省。韩家崇祀名宦韩铉。我们察实，福建籍韩是1121年（宣和三年）即在宋代中进士。曾在京都任职，官居户部尚书。离京回乡，仍居南乡莲浦。在明代，韩族子孙繁荣，分散住居福建、广东、湖广、浙江各省。在各地区担任地方行政职务。在明代嘉靖时（1522-1566年）有韩世凤者自天宝发起，联合一大群属于韩氏血统的，共同去祭扫韩的墓地，也编纂韩家谱牒，采取新式，编集至1647年。印度尼西亚的韩氏谱牒关于先世的记载与它符合。
  我们两次访问路边社，一次在1987年，一次在1989年。此社是个中心点，包括一群农村，住民大部分是韩姓。在七十年代，他们大多数人在此地种香蕉。此项土产在当地出售，也有若干出口，他们经营得好。我们探问后，得知观佑初到此地在元代。观佑于此处小庙内奉祀观音佛，今犹存在。此佛像是木雕的，像背后刊刻文词，今不易辨识。文词云：此像乃观佑奉祀于此庙，时在乙丑年。乙丑年即是1325年，上面说过观佑建业于路边社，是泰定年的（即是1324-1327年），此庙中又有石碑纪念在乾隆丁末年（即1787年）修理此庙的捐款人。我们又往观看韩家宗祠，宗祠悬挂木匾，竖立石碑，有明万历时代的，又有清康熙时代的。匾和碑是刊载韩家仕宦人物。
  我们发现韩松公和韩武松是同祖先的。他们的祖先是君备（jun bei）乳名南涯（nan ya）。
  韩家集资修整庙宅，于1708年（康熙47年）完成。修理两个宋代祖墓，一个是韩，及其妻陈氏，以及观佑和观佑的妻林温恭，又及后嗣的墓（后嗣名列在族谱，但墓后来受破坏了）。1989年建立了南洋历史研究会，是为了研究韩氏家族历史的，会员都是韩姓。我们也探看韩姓祖先的祠堂数所。祠堂门楣上悬挂柴匾，门框竖立两石柱。匾和柱刊刻文词，表明祖先的官衔，表扬他的德行。有两个匾，一个表明万历时（1573-1615年），有三人荣任高官；一个表明在清乾隆时（1736-1795年）担任官职。又有一匾赞美父子二人在湖广任高官，此匾未刊记年代。韩松公就属于这一支的。这样血缘关系，也见于祖先的祠庙。此祠庙在西文寨的过塘，祠庙创于何时，找不到说明的材料。
  古墓群中有块墓碑刻着康熙四十年（1701年），是残碑，文化革命时损坏的，但我们可以看出此是林温恭的墓，她是定居于此地的观佑的妻。此墓在乾隆八年（1743年）和嘉庆二十年（1815年）修复。其丈夫观佑之墓于二年前重修的。我们第二次来此采访看到一墓碑刻着韩必强（Biqiang）乳名伸廷。这碑是新从地下掘出来的，碑刻着雍正五年（1727年）重修。查勘存在荷兰的汉文韩氏族谱，我们发现此伸廷不是别人而是他韩族第一个到爪哇那个人（指松公）的曾祖父，而绣是第一个到爪哇的人的祖父。
  18至19世纪漳州天宝韩氏家族在东爪哇（印尼）各地出任首领名称表
  第21代
  韩尾公（振泗）（1727-1798年）苏腊巴亚（泗水）的甲必丹（Captain）第22代
  韩长庚（1751-1816年）柔远士的甲必丹（Captain）
  韩天笔（1759-1827年）在泗水任雷珍兰（Lieutenant）后又任甲必丹
  韩极郎（1766-1813年）巴苏鲁安（pasuuan）的甲必丹，普鲁木林果的汤孟简（Tumanggung）地区的马腰（mayor）
  韩地郎（1766-1815年）苏腊巴亚的甲必丹
  韩斗星（1773-1839年）曾任格雷西（Goresik）的雷珍兰
  第23代
  韩泗（Kok Tjoe）（1767-1827年）在苏腊巴亚任雷珍兰，自1813年任雷珍兰，后任甲必丹。
  韩翼光在苏腊巴亚任甲必丹
  韩国治（1805-1844年）在苏腊巴亚任雷珍兰（1838-1844年）
  韩国柄（？-1897年）在苏腊巴亚任雷珍兰（1844-1897）在荷禄拉李（Honorarg）任甲必丹
  韩隆（1786-1847年）在巴苏鲁安任甲必丹（在1828至1847）
  韩赞元（？-？）在普鲁木林果任雷珍兰（1847-1860年）
  韩赞成（？-？）？？
  第24代
  韩肇基（1790-1871年）在苏腊巴亚任雷珍兰（1828-1854年）
  韩肇贤（1790-1884年）在Surabaya任雷珍兰（1828-1854年），又任甲必丹（1854-1874年）在Honorary任甲必丹
  韩隆光（1840-1908年）在苏腊巴亚任雷珍兰（1867-1878年）
  韩隆荣在KerTosono（Besbek）任雷珍兰（1870-1885年）
  韩续基（？-？）在巴苏鲁安任雷珍兰（1862-1870年）
  第25代
  韩萃焕（1815-1895年）在苏腊巴亚任雷珍兰（1855-1870年）
  韩廷章（？-？）在苏腊巴亚任雷珍兰（1854-1874年）
  韩文贤（？-1895年）在Kediri任雷珍兰
  韩绍安（？-？）在Malang任雷珍兰第26代
  韩宗宁（1856-1941年）在苏腊巴亚任雷珍兰（1889-1895年）
  在Honorary任甲必丹
  韩宗庆（？-？）在苏腊巴亚任雷珍兰（1889-1906年）
  又任甲必丹（1906-1914年），任马腰（Mayor）（1914-1924年）。在HonoRaRy任马腰。
  韩郎（KhongLing）（1856-1941年）在KertoRono任雷珍兰（在1888年）
  韩蓝招（Lam Tjeoe）（？-？）在Bangil任雷珍兰（1876-1881年）
  第27代
  韩浩海在普鲁木林果任甲必丹（1870-1885年）
  韩浩泉在巴苏鲁安任甲必丹（1881-1886年）
  韩明新（Bian Siang）在jambang任雷珍兰（1888年-？）
  韩连元（Liang Goan）在Kediri任甲必丹（1893-1899年）
  韩味新（Biauw Sing）在普鲁木林果（？）任雷珍兰
  韩味英（Biauw Jng）在Kutaraja任雷珍兰（1913年-？）
  原文注68云生于普鲁木林果的味英，是碧郎（1761-1788年）的玄孙，他有一兄弟味新。他后移居于Kutaraja。
  附：印度尼西亚族谱
  附：
  印度尼西亚族谱
  一世韩铉二世韩渭三世韩靖国四世韩朝望
  五世韩黼六世韩功世七世韩颙显八世韩彝
  九世韩祖兴十世韩观佐、观佑。观宁十一世韩均海
  十二世弘祥十三世元吉十四建绍十五世重瑞
  十六世君阳十七世必召、必用、必导、必诚、回强、必遴、必巽
  十八世絪、业、昌、绣、寅、止弋、
  十九世余、岩
  二十世岁、松、柏、章、忍、六
  二十一世梓、艮、震、亨、尾
  二十一世尾（授甲必丹号辂轩）生十二子
  二十二世长启明生子泗锡二十三世（授雷珍兰号世锦）
  二十四世长子肇基（授雷兰号开远）次子肇兴（授甲必丹号开昌）
  二十二世次子长庚（授甲必丹）生四子翼光、轸光、春元、三江
  三子毕（授甲必丹考荆林）生六子太阳、双喜、国治、太山
  四子碧生三子永隆、永昌、永受
  五子地（授甲必丹号宝南）继子三和生一女
  六子极（授甲必丹升妈腰号宝鹿）生三子元成
  七子門（授珍兰号宝峰）生四子敦厚、英杰、英才、英吉，八子昆
  九子岳生一子元珍，十子长安，十一子瑞入番亦后嗣，十二子平正出嗣
  二十三世太阳，生三子显荣、显祖、显宗（二十四世）
  国治（授雷珍兰号开泰）生二子龙章生子绍源（二十五世）
  龙光（授雷珍菌号开和）生一女娘
  永隆（授甲必丹号世英）继子续基（二十四世）
  永受生三子初明、初容、初兴（二十四世）
  缵元生四子福章建章庆章、续基出嗣
  元珍继子克绍生三子正欢正顺（二十五世）