漳州市图书馆

古时候的漳州城规模不大，东西南北各有一座城门，东为文昌门，西称太平门，南名时阜门，北号太初门。出文昌门向东直行是今之新华东路，清代时此路分段命名为：东门街、州主庙、布市仔、接官亭、巷口、教子桥、官园巷口、东廓宫、菜市、亭顶、岳口和东关门。民国七年（1918）“援闽粤军”总司令陈炯明入漳后废弃旧名，统称陆安东路，后又改名为中山东路。人们习惯上把东廓宫至东关门这段称为岳口。
  岳口两侧民房约三百间，一律是红砖柱的二层骑楼，门面全是木板门，有的还挂着“掩格门”（竹屏风），是典型的古朴的民居。其建筑物大部份都有一百五十年的历史。根据漳州市区总体规划方案中的名城保护规划，划出“一区（香港路、台湾路古街区）两片（芝山、南山）三线（浦头街、新行街、岳口街）”保护范围，而今“三线”只有岳口街基本完好，未遭受太大改观。有建筑学家在专察南洋、泉州、漳州等地后，也认为岳口街民居保存较好，其“五骸距”（骑楼）也是最标准的，这是很值得我们珍惜、爱护的。旧街依存，古迹犹在；往事悠悠，记忆依稀，唯将点墨留住一鳞半爪。
  一、牌坊
  岳口街，明朝时称岳前街，清代改岳口街，街名延续至今。
  岳口的路面上有三座石牌坊。
  “勇壮简易，所向无敌”坊，清康熙四十六年（1707年）为福建陆路提督、漳州著名五虎将之一，漳浦人蓝理所建。其在施琅大将军收复台湾海战中，战功显赫，康熙御书“勇壮简易，所向无敌”褒奖，蓝理载誉还乡时，建这座高12.5米，宽10.6米大牌坊，分为三间五层十二柱，很是壮观，上有雕龙刻马，塑人造型，十分精美。
  “闽越雄声，楚滇伟绩”坊，清康熙六十一年（1722年）为荣禄左都督、漳州总兵，与蓝理同为“五虎将”的海澄人许凤所建。其规模及造型与蓝理“勇壮”坊相似，上方刻着康熙御笔“闽越雄声，楚滇伟绩”。
  以上两座牌坊跨街而立，今定为国家级文物，而另一座石牌坊“正德石坊”则是侧立于路之北，系东岳庙山门（今岳口小学校门）。
  “正德石坊”，始建于宋绍兴年间，明洪武、宣德两次重修，今依旧保留明代中期的石雕艺术风格。现存石坊是明朝正德七年（1512年）正月初八日立，市级文物保护单位。该石坊竖立四根石柱，中为大门，两边分别两个小门，顶卧一条巨形条石，条石上又架起雕有燕子尾形屋顶，造型简单，不失古朴。整座石坊的高度约五米，宽十二米。
  二、东岳庙
  东岳庙的全称东岳行宫，是全国八大岳庙之一。庙始建于南宋绍兴年间，规模甚大，分“大岳”和“小岳”两部分，主祀阎罗天子，其次奉祀的神像有关帝、玄坛爷、土地神，侧殿供奉佛菩萨。大岳毁于清朝光绪三十三年（1906年）。其原因是1905年废科举兴学堂。当时龙溪县办小学堂，东拆大岳庙办岱东小学（今岳口小学），西拆文昌宫办霞文小学（今东铺头中心小学）。大岳原貌已无人知晓，据老人记忆所传，前后三进殿，每殿基础是一殿高过一殿，每殿结构是一片大石埕和一座殿堂，每座殿堂约30m2。如今岳口小学布局也是操场——教室——操场——教室，可能依当时地基而建。
  小岳庙位于大岳庙东侧，民国时期，小岳基本完整。它不设大门，需从大岳正门正德石坊穿过，入门右拐从拱形洞门进入，是注生娘娘殿，其对面是注福娘娘殿，再往前便是地藏王殿。
  地藏殿前面是花圃，其侧面有一处七布司。东狱庙是鬼庙，专司阴间鬼事，评判灵魂善恶。而专管人间是非曲直的就是七布司（“缉捕司”的谐音），内供奉审判官和几尊小鬼，审判官前额宽阔丰满，眉头紧皱，双目发光炯炯有神，身躯向前探出，右手向前伸出，食指中指相夹指向供桌前被审者，不论从哪个角度看，都感到好像对准自己，令人心惊肉跳，整个动态咄咄逼人。小鬼则有的手抓铁链，有的手举“善恶分明”粉牌，有的手持砍刀，有的手执钢叉。其架势好像正在进行一场严厉的堂审。这七布司的门设在侧面，也很狭窄，室内也阴暗无光，让人难辨东西南北，十分恐怖。旧时人们在生活上发生矛盾，如欠债理不清，恩怨理不直，有时也拉到这里来“咒誓”。据说“咒誓”者一跨进七布司高高的门槛便会被神秘恐怖的气氛震慑住，再拐进大堂，堂内昏暗，只有一缕微光反射在审判官头部，只见两眼发出青光，心里又增加了几分不安。摆好供品，忽然听得庙祝一声吆喝“来人跪下，不得欺骗神明”，据说到此咒誓者，诚信者心平气和，奸佞者不敢信口雌黄，调解民间纠纷颇有效应。
  地藏王殿面积较大，屋顶斗拱、飞檐、天花板的彩绘图案甚为精巧。殿中央的神龛端坐地藏王神像，台座前立两根石柱，镌刻一幅对联：色色空空不二法界；生生死死第一关门。大厅两侧各有一排神龛，供十二生肖，十二尊神像胸前分别绘着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图像。
  地藏王神像背后靠着观世音菩萨，菩萨像面对着一座奈河桥，又称“桥头观音”。所谓“奈河桥”在民间宗教书籍记载是阴间阳间交界处。桥下有水，放生许多小龟，当时的香客经过此桥都惴惴不安，惟恐鬼怪缠绕。桥的北端是盖亭，人称“南天门”，两侧壁龛各有一尊神像，正面三个拱形洞门，门柱有两尊门神浮雕，是漳州著名雕塑能手李明月杰作。
  穿过门洞是一块长方形花圃，中间铺设一条石板路，以石板路为中线，南端两株凤凰木分立两侧，北端两口水井分坐两边，水井后边种植数株柏树。设计者以石板路象征龙鼻，凤凰木喻龙睫，水井柏树却如龙眼龙眉，可见其匠心独运，内涵深邃。花圃的东西两侧是十二司，一边六个开间，门额上各有一块横匾，上书“福禄司”、“长寿司”等字样，每司供一尊神像，再有两小鬼侍从。墙上有壁画，有二十四孝图，也有十八重地狱种种情景，也有宣扬上古圣人神通魅力。
  石板路前伸是拜亭，登三级台阶人亭中，亭内设供桌，以让信奉者向拜亭之北的大殿——森罗殿上香、叩拜。这座大殿是东岳庙的主殿，森罗殿的殿基比山门高出约2米，大屋顶高耸，显示出王者居高临下的气势。檐下斗拱重叠，飞檐翘起，饰有飞龙等物，大门有两根石柱，刻一幅对联，上联：善报恶报迟报速报终须有报；下联：天知地知你知我知何谓不知。进入殿内，映入眼帘的两根圆雕石龙柱，古朴典雅，据推测应该是该庙初建就有的。殿中有一列横向神龛，供奉十大阎罗，神龛都有纱缦作帐，中央帐楣上有“阎罗天子”字样。帐前两旁立有文武判官，殿内两侧立的是牛将军、马将军，漳州人称“牛爷”、“马爷”，各执钢叉。所有的神像都是泥塑彩绘，高大，威严，蹙眉怒目，庙前壁上有重修碑记，是清同治年间的，经过这么长时的烟火熏烤，殿内的彩绘图案已模糊难辨，彩塑神像都已发黑，唯有阎罗天子的两眼仍然炯炯有神。
  东岳庙遐迩闻名，泥塑形象逼真，建筑艺术精湛，惜此岳毁于五十年代初期。
  三、营盘 牛圩
  岳口是漳州东翼的城乡交界地段，在离城出郊的地方有一块开阔地叫营盘。是古时守防士兵的营地。这里有一座坟墓甚是宏大，墓碑高，墓丘大，墓埕阔，有石羊、石马、石鼓和石翁仲，人称“一指公墓”。“一指公墓”是第二代黄公台——黄芳度的衣冠冢。清康熙年代，郑成功部将黄梧叛郑降清，为清封侯海澄公，驻兵漳州，其子黄芳度袭爵，为第二代海澄公。1675年郑成功之子郑经围攻漳州城，破城之后大开杀戒，黄芳度无力抵抗投井自尽。黄芳度乳母欲收尸埋葬已无可能，故对郑军将领谎称痛恨黄芳度，咬下黄芳度一根指头。嗣后，清军收复漳州，皇帝命厚葬黄芳度，此时无尸体可寻，只好将乳母保存的一根指头连衣冠下葬在营盘这个地方，所以有“一指公墓”之名。
  营盘有一棵大槐树，枝繁叶茂，随着时代变迁，这里成为人们纳凉歇息的地方，买牛卖牛的交易在这里逐渐发展成为集市，农历每月逢三、六、九为牛圩的圩日。一到圩日煞是热闹，各处手工业者都把自己家庭制作的农具、竹笠、竹制家具和厨房用品搬来叫卖，城里杂货担也摇着货郎鼓前来兜售。为主的还是买卖耕牛，上午九点多钟，圩上人群聚集，公牛母牛的叫声此起彼落，“牛牙仔”（牛贩子）早就蹲候在那里，看看这头牛的牙齿，摸摸那头牛的脑袋，相互间评论牛的毛色、走势，再跟牛主人低声嘀咕摸底、套价，摆出一副“伯乐相马”架势讲述牛的长处、短处，成交后收取介绍费。牛进牛出，折腾一天，直到过晌午方慢慢静下来，听说还有远在江西、龙岩的农民也到这里买牛，相当长的一段时间里，牛圩是闽南地区最大的圩场之一。
  四、外国人在岳口
  岳口的马公庙巷内，有一座外国人办的协和医院，据资料介绍，协和医院是由英国伦敦公会、美国归正教会和基督教漳州区会在福音医院的基础上于1936年合办的。医院的建筑是四层的洋式楼房，看起来非常坚固结实，周围有一片小树林，环境很幽雅，医院里有许多外国医生、护士和他们的家属，所以他们经常到菜市场买菜。来往多了，这些外国人对岳口街还颇为熟悉。有个笑话，一位洋医生想要买只母鸡做汤，便用闽南话问小贩，你这是鸡“查铺”还是鸡“查某”？引得一群围观的人哈哈大笑。事情的原委是这样的，这些医生手头都有一部《厦门音字典》，是基督教传教士使用拉丁字母拼音的厦门话，即闽南话，所以他们讲闽南话带有厦门腔，且很流利。他们只知道本地话阳性词为“查埔”，阴性词为“查某”，就把它套用在动物身上，结果引来笑话。还有个洋医生想买童子鸡（小母鸡），本地话应该说“鸡鸾（音lnua）仔”，但洋医生认为小母鸡尚未“长大成人”，应是姑娘，便问卖鸡的人，鸡姑娘怎么卖？又引来一阵笑声。
  当时英、美医生在漳州办医院，责任心很强，好事做了很多，特别是协和医院实行人道主义，声誉很高，平时附近居民有病常在那里就医。在流行病、传染病暴发时期，协和医院医生收治大量患者，控制了疫情的蔓延。不过话又说回来，普通的疾病，医药费一般老百姓是负得起的，况且医生的医术很高明，药到病除，还是很实惠的，但碰到大病，一般百姓就无法承担了。记得那时盘尼西林刚问世，都靠进口，打一针盘尼西林就得花一钱（小钱）金仔，这样昂贵的费用一般人难以承受。
  协和医院设在马公庙期间，正是日本侵略中国的时期，太平洋战争爆发后，美国对日宣战，占领厦门的日本军对漳州虎视眈眈，派出军舰、飞机频频进犯、轰炸。市内的下沙街、南市场等地都被炸得满地狼籍，有很多军民死于非命。日机临近漳州，市内拉起警报，响声未停，日机的轰鸣声已经听到。因为那时漳州没有防空能力，日机肆无忌惮地低空盘旋，百姓只有钻防空洞，刺耳的轰鸣声好像就冲着你来，接着响起爆炸声，老百姓惊慌失措，纷纷躲到庙宇里面求神庇护。有一次是临近抗战胜利，日军作最后的挣扎，数架飞机又向漳州扑来，马公庙附近百姓纷纷躲到庙内避难，想不到这一次日机是冲着美国办的协和医院而来，从飞机上扔下两枚炸弹，医院大楼被炸一角，弹片四处乱飞，伤了一些医务人员和患者，血流满地。医院和马公庙相去不几步，躲在庙内的人被巨大的轰炸声吓得魂飞魄散，面如土色，久久说不出话来。在特定的历史时期，岳口见证了协和医院英、美医生的血和中国人的血流在一起。
  五、独特的民俗
  岳口的民俗离不开闽南的民俗，但是就岳口的地域而言也有一些民俗显得独特、有趣。
  元帅爷
  岳口德进庙侍奉晋朝大将军谢玄元帅，称“元帅爷”。每年正月初九，岳下信众到岳顶德进庙迎请“元帅爷”，安置在朝天坊供人敬拜，三牲五果摆满供桌，烛光通明，香烟缭绕，敬祀人群接踵而至。一伙年轻人，光着臂膀，穿着裤衩，抬起庙内“虎将公”游巡到街上，然后拐进后郊巷跳进葫芦潭。在寒冷冬天里，他们在水中嬉闹，围观的人群喝彩、鼓掌。晚上抬神上街游行，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，再有狮队助兴，十分热闹。初十日晚，岳顶迎“元帅爷”，气氛更加热烈，武术馆人马全部出动，炮纸铺天盖地，硝烟弥漫，万人空巷，迎神会达到高潮。
  迎蔡妈
  正月十三晚上，下池村蔡妈娘娘到东岳庙进香，传说蔡妈娘娘是注生娘娘的妹妹。入夜，下池村数百人手举火把，宛如一条火龙，在狮队、龙灯、锣鼓和武术表演烘托下，入庙烧香。其独特之处是蔡妈的辈轿以退为进，反复三次，急急而来，匆匆而去，岳口人笑称：蔡妈“七礤礤”。四处的群众拥上街市，迎接进香人群，十分热情。类似的还有三月十八又有谢坑、科坑香阵前来东岳庙敬拜，更有神汉在庙里作法，神汉有许多惊奇的表演，如长针穿脸颊而不见血，令人咋舌。神轿离庙又费一番周折，几进几退，围观者呐喊助威，充满节日的欢乐。
  圆仙梦
  人们心中有什么祈求或有什么疑惑，在百思不得其解的情况下，可以到东岳庙森罗殿的牛爷马爷脚下睡觉，睡中获得的梦境就是所谓“仙梦”，睡醒后再请人解读以断吉凶祸福。一般情况下，八月十五中秋夜入庙圆仙梦的人较多。晚饭后，求梦者自带铺盖入庙，穿过鬼怪神像的前殿、中殿，来到最后一殿，礼敬后，席地而卧。有所求者，可以在阎罗天子面前上香掷杯，请求赐给梦境，应允后，即可于当夜入庙圆仙梦，如何解梦，还得求教神巫或算命者。
  祭神农
  神农氏是传说中上古时代伟人，是农业和医药的发明者，“三皇五帝”之一。流传几千年，成为一尊神，漳州人尊称“粟宝王”。久早求雨得拜粟宝王。求雨祭敬时，岳口的老家长（指社里共同推崇的有名望的人）亲自入东岳庙请出“粟宝王”。街道上腾出一处干净的“五骸距”（骑楼上走道），然后安放粟宝王的坐轿。几个长者身穿浅蓝色长衫，头戴呢毡帽，一齐对粟宝王顶礼膜拜，然后道士摇铃诵经，挥舞长剑，烧纸符，礼仪隆重，小孩子不得靠近，以免重蹈“魏延弄倒斗灯”之复辙。祈雨的农民甚至要披麻带孝，在烈日下哀求降雨，其状况如丧考妣。
  除此之外，岳口的民俗还有普渡日的馒头山，做“不见天的清醮”等等，这些与漳州其他地方的习俗基本相似，此不赘述。
  六、多彩多姿的居民生活
  唱京戏
  京剧，本地人呼为“北曲”，是在清末传入漳州的。至民国年代，漳州驻军多是北方人，听不懂“子弟戏”，只爱听京剧，因此当时京剧颇盛。抗战胜利后，歌仔戏兴起，京剧逐渐衰微，但还有一群京剧票友仍在坚持学习京剧，继续排练各个剧目，当时市内就有几处京剧票友聚集的地方。在岳口街的朝天坊有十几位热心京剧的票友，他们自筹经费租用场所，置办行头，购置乐器，还延请北京师傅那少安前来教戏。那先生在漳州教京戏多年，经验丰富，艺术水平很高，教起戏来有板有眼，非常讲究，一招一式，非常分明，票友们一步一步地揣摩练习，态度十分认真，因此演艺水平提高很快，并且能上演不少京戏剧目，如《斩黄袍》、《苏三起解》、《六月雪》、《投军别窑》、《打渔杀家》等。
  岳口街京剧票友本着“提倡正当娱乐，发扬国剧之光“的宗旨，加强票友之间的联系，交流、磋商技艺，曾经两次和市内京剧票友进行联谊演出，深得好评。至于岳口街本地的文娱活动，更少不了他们登台亮相。岳口小学的前操场是他们公开演出的地方，有时也把戏台搭到街上来。每一次演出，本街居民，外来客人，过往行人都把戏台围得水泄不通，情绪高涨，热闹非凡。演出是经常的，岳口人眼福可谓不浅。而经常听戏者多少也会懂得戏文，懂得一些唱腔，甚至也会哼上几句。
  岳口街京剧班延续许多年，培养了许多青年票友，其中有的被省京剧团吸收为团员，这在当时是很光彩的事，令岳口街票友感到自豪的是市广播站还录制了他们演出的剧目，然后定期播出，传到千家万户，大大丰富了群众的文化生活。有一件事也是很光荣的，他们代表地方到附近的高炮阵地进行慰问演出，到陆军医院为伤病员演出，深受官兵、军医、护士的欢迎，这也是值得大书特书的。
  学武术
  岳口街习惯上分为岳顶、岳下两段，以东岳庙为界。从民风的另一个角度看，有一种说法；“岳下崇文，岳顶尚武”，这种说法是有一定根据的。岳下的孩子都比较注重读书，肯刻苦学习。岳顶的孩子读书好的也不少，不过相对而言，他们都比较注重锻炼身体，而且有一股侠义气概。在当时各地习武成风、武馆林立的影响下，他们也组建了岳口武术馆，延请著名拳师张杨华来教习拳术，演练各种兵器，颇似“燕赵雄风”。
  说起岳口武术馆，在民国后期和解放前期，在漳州是颇有名气的。张杨华初在龙溪武术馆执教，人称“赏师”，后到岳口、古塘等地传授白鹤拳派拳法，该拳法特点是稳扎稳打，步稳势烈，落地生根，重发劲运劲，劲力沉雄，防守严密，擅近身短打。器械方面有青龙大刀、钩镰枪、打虎义、铁尺、九节鞭、虎头藤牌等。张杨华心胸广阔，不狭利见，为充实舞狮法，特聘请石码拳师康光辉（人称辉师）前来教艺，因此岳口、古塘武术馆增添太祖门拳，并完善了舞狮步法。
  在赏师、辉师两位著名拳师的教习下，岳口武术馆弟子们的技艺大大提高，他们的矛盾对打、器械对练都获过市武术比赛优秀奖，“乌毛师”曾木的“燕子掠水拳”更了不得，在市武术比赛获奖，曾轰动武术界。
  舞师也是岳口武术馆的强项。舞狮有文狮、武狮两种，文狮重表演，武狮重威武。每次舞狮的演练中，都吸引很多群众围观，大家都被文狮的表演逗得开怀大笑，被武狮的勇猛所振奋。若过年过节或庆典的日子，还增加一个“叠古井”节目。二十几个勇士叠起三层“人塔”，塔顶有一个青年，表演高空技巧，看得让人替他捏一把汗，最后，只见他来一个“鹞子翻身”，从塔顶腾空跃下，稳稳落在地上，大家一边观赏一边心惊肉跳。
  赏师殁后，辉师执掌。弟子们的技艺更得到提高，在比赛中多次获奖。辉师提倡以崇武尚德为宗旨，以德育人，以礼待人，以艺强身，以武会友。他制定严格的堂规，弟子们都很崇敬他，这种优良传统一直发扬下来，弟子陈万庆（阿保师）1992年获泉州南少林国际武术比赛一等奖；弟子林其塔应拳师邀到台湾参加海峡两岸南少林武术研讨会，交流武艺。2004年弟子林其塔拳师到郑州参加首届世界传统武术节获拳术一等奖，可谓成绩斐然。
  赛排球
  排球运动早在民国四年（1915年）就传人漳州，当时双方各十二人，整个球场拥挤不堪，后来改为九人制。十九路军由沪调闽，总部设在漳州，军长蔡廷楷重视体育锻炼，曾令部队与地方进行排球友谊赛，这大大提高漳州排球运动的技术，并且带动了漳州排球运动的开展。
  抗战胜利后，群众性排球运动普遍恢复，学校、社会上都设有简易排球场。当时丹霞镇第二中心国民学校（即后来的岳口小学）内有小操场一处，岳口街喜爱排球运动的青年有十来个，便在小操场泥地上开辟为排球场。他们把两根木柱插进地里，挂上自织球网，便打起排球来。球场的界线是用一种马口铁做的空腹碾子，内装石灰，碾子滚动时石灰粉从碾子边上的细眼漏出来撒在地上，便成粉线。有时找不到碾子，便用手抓石灰划粉圈。在这么简陋的条件下，大家打得火热朝天，没有球衣，没有球鞋，光着脚丫子，打着赤膊，照样上阵无误。
  五十年代初期，参加岳口街排球运动的人越来越多，他们每天下午五点过，便开始练球，其中有老队员陈张金、侯帆亮、侯东盛、蔡李根、陈良根、蔡海等，还有在中学念书的一帮青年。这时排球赛改为六人制，他们请来排球指导员（即教练）徐连蒲来教习新规则球赛。经过短时间的强化培训，他们已经熟练地掌握各种技巧，如灵活机动的转体扣球、接球，严密的防守和威胁性拦网。1951年3月下旬，龙溪县组织以城关为主的龙溪地区排球代表队赴省参加比赛，岳口街就有几位被选上。其中扣球最猛烈的陈张金获得福建省排球选手称号。1952年12月全省运动会，陈张金等人获得排球第一名。1953年陈张金与王梓惠进入福建省排球队，前往上海参加华东区比赛，获第二名。1957年陈张金、王梓惠、吴海波、吴国梁、黄克森、陈佰川入选龙溪地区男子排球队，到福州参加全国分区锦标赛，又获第二名。漳州市体委也因此更加重视排球运动，并开展青少年小排球运动，以接替老队员，继续发扬光大。
  岳口一带，历史上是城乡结合地域，历史悠久，除了文物古迹，人文习俗之外，百年来还发生许多震撼漳州内外的事件。随着时代的发展，社会的进步，岳口呈现安定、祥和，幸存的古迹必定再现新时代的内涵。