漳州市图书馆

农历九月十九日是南太武庙观世音佛祖生日，是全社“小年暝”——次于新年大节日。庆祝活动时间不只一天，范围不只南太武社，有“十社”参加。所谓十社是指许多村社，例如有邻近的顶田霞、下田霞、下沙、大路头，还有龙海的顶半林村等。活动的过程如下：
  （一）到南太武山“割香”（进香）
  到南太武山“割香”是外社先出发本社后出行。农历九月十四日左右（向佛祖“跋杯”择日），顶田下信众率先去南太武山福兴寺进香。山在龙海市港尾，宋朱熹有诗“一山高出万山巅，绝顶相传旧有仙。”明福建南路参将施德政诗称“立马闽山第一峰”。山上建寺，据《海澄县志》记载寺建于南宋中叶，传说寺名是宋帝昺避难至此敕封。2005年寺里55岁的李福辉告诉笔者，“长毛反”那一年，附近浮宫、溪东、内流等香客来“割香”，佛祖“上生童”（上乩），说下大雨要“讨一棚布袋戏”（要看一台布袋戏演出）。于是香客都留下来看戏，没有回去。过后才知道，这一天晚上“长毛反”，村里人被杀了很多，留在山上的香客躲过这次劫难。自此，十一日是这些村子的进香日，外地排在后面进香。
  九月十六日是南太武本社“割香”。隆重的佛祖庆诞从这一天开始，而且形成第一个高潮。清晨，庙里常年备用的大龙伞插在木架上摆供在庙前侧，开始“柏通”，请乐队打鼓，间歇奏乐。一直到十九日，“拍通”不停。从前交通不方便，进香要走路。上午社内开始练习打大鼓，中午由“家长”主持，准备许多饭菜，招待从较远乡村来进香的“香担”和“棚仔艺”、“踏跷”（高跷）等表演人员。表演人员吃了午饭后开始化妆，同时，也准备“迎尫”，即准备下午佛祖和香客的游行。例如庙里三尊佛祖（称大妈、二妈、三妈）披上新装，备好巡行红轿，还有请来“三太子”（哪吒）、“虎将公”（虎神）神像，在小红轿绑好，准备下午巡行“犁尫”（抬着跑）。
  下午迎回“香担”和香客，开始“迎尫”。盛大的游行开始，路线从本社各角落到邻近村落，例如经过下田霞、顶田霞、文川里、石路仔、大庙口、大路头、下沙等。游行队伍有“棚仔艺”、“踏跷”。最精彩的是大鼓凉伞。大鼓凉伞阵里有“担金枣”、“弄大尫”，还有“老家婆仔”（老丑旦）等表演。“三太子”、“虎将公”抬着来回跑，所经过的庙宇都是事先摆好香案迎接，外乡信众有的也摆香案，放鞭炮拜接。参加游行的还有外社信众，游行直至晚上才结束。
  （二）庆祝佛祖生日
  佛祖生日是十九日，十八日外地信众敬拜。十九日整天庙宇里里外外信众拥挤，鞭炮声不停，“寿金炉”烟灰不断。拜亭以及前面供桌上满是各种敬祀品。最引人注目是面粉、糯米做的大小红龟。人们“求龟”，祈求平安发财或生“查埔孙”（男孩），明年双倍还敬。还摆上酒坛，上面有答谢人名字，这是社里这一年来生男孩家的答谢酒。在这以前，“家长”要安排人到生男孩家外墙上贴“庆祝弄璋”。穷困人家生了男孩只烧香拜谢。南太武庙供奉佛祖，还供奉注生娘娘，“佛祖赐子”，注生娘娘称“婆姐妈”，不但“注生”，且是婴儿保护神，因此有这敬俗。
  庙宇前面场院搭台演戏。这时晚稻收成，闲田也有搭戏台。下午演戏开始，庆诞活动，又再推向高潮。庙前演戏常要“踏棚头”，杀白鸡制煞驱邪，然后演出开始。傍晚各家宴请，最令人兴奋的是晚上十点以后放焰火，那时是本地制作的焰火，最后的焰火叫“猴子撒尿”，焰火旋转向四周喷射火焰。之后，继续演戏，一直到下半夜，此后几天，常常有人“谢戏”，出钱请戏班演出，答谢佛祖。
  随着社会生活的变动，虽然南太武庙佛祖生日仍然有供敬，但节俗变化很大，以上所记都是几十年前节俗活动。社会发展，旧城改造，芗城一些村社、角落、街巷发生或将发生变化。这些地方的历史、文化、民情、风俗是芗城历史文化画面不可或缺的一些细部，这些细部反映漳州历史一迹光斑。