漳州市图书馆

老一辈社民说，文川文爿，南太武武爿，地理构成。意思是文川里出了文人缙绅，例如有清进士郑云麓定居，建立私家园林——可园（市级文物保护单位）。还有举人郑丹及郑厝、魏厝、杨厝都出了文人仕绅。南太武武爿的意思是只有粗人，粗人指的是贫困的干粗活的住民。
  和同类社落一样，住民不少种田兼做工，如当泥水小工、“路头工”（搬运工人）、打杂工。做工的有泥水匠、木匠、箍桶（做木桶或修理木桶）、刣木屐、锯树劈柴箍。当小贩的多是肩挑小贩，贩卖水果、小吃（卤面、豆花、糮豆干面份——手抓面、菜头棵、莲子圆等）。小手艺的有用加热溶解红糖吹做鸡鸟、刀枪、哨子、喇叭等，有用面团做，印人物禽畜、龟鱼等，是儿童喜爱的小玩小吃。妇女女红有扎插在头上的纸绒花、刺绣。有的做谷笪（竹篾编的晒五谷大席子）。小孩、妇女有捡猪粪卖的；也有收购猪粪转卖的，极少数人当店员、教师。虽然也有华侨、台胞，生活一般。个别人家开商店，收入也只能维持生计。
  南太武是武爿，还指的是抗战前和抗战初民性尚武。休闲时各角头多有练拳习武，庙仔前常有表演。拳术多是战派。战派即双枝拳派，练起来全身发劲，有肌肉用力出打声响，还有呵喝，刚劲猛狠。龙眼树下常放着大石锁，让人们练习手力，精彩的表演是几个人比劲，有的会拎起来到额前翻转，让石锁转一圈又接住下放。
  别的庙宇哪吒鼓阵晚上出游，有的到了南太武庙前就要绕圈大声齐念神咒，哪吒鼓也用力打，表演“咬旗”，武器队跟在后面。有的舞狮在庙前也舞弄表演。这些常招来有拳术的年青人，有些人等到罗车鼓阵或舞狮队走后，从庙边“室仔”拿出原来插在架上的刀枪，也舞耍一番。
  虽然尚武，但很少有斗殴，尤其用刀棍斗架，从没有发生“社拼”（与邻村集体相斗）。
  南太武是武爿，确也出过“武人”，这人叫马叶，大名马伯洲，一身好拳术，收过练拳徒弟，由侄儿主持，在原厦门路南河市场对面开了跌打推伤膏药店，马伯洲没人敢惹他。他当了民军小头目，后来被孙中山任命为司令的林祖密民军收编。抗战胜利后已在外地当农场主，解放后受到处理。
  其实，南太武也出了个文人，就是住在韩厝的秀才韩景新。他在南太武办了塾馆，受到尊敬，不少学生做了他的义子。约于1935年逝世，送葬的干儿女多，盛传是“一百个契囝”（一百个干儿子）。陈鉴修《龙溪县新志初稿》收入他的一首诗《步嵩园韵》（嵩园即黄仲琴，中山大学教授），这可能是韩秀才唯一尚存的诗作。诗抄如下：“何地足避秦，今无桃花洞。终日醉醺醺，频呼不出甕。此身合民穷，有文焉得送？喜无车马迹，青苔护家弄。山谷诗文书，汗牛更充栋。诚斋治道州，倭奴誓来贡。富贵一浮云，黄梁未熟梦。独有徐陈杨，与子相伯仲。诗逸浑如陶，句艳不同宋。吟笺脱手飞，满城争唱诵。日永困尘嚣，旧雨弥珍重。城载拥皋比，春风桃李颂。”