漳州市图书馆

（一）移民社落
  南太武社是移民社落。最早移民是贫民。这里土地荒芜，崎岖不平。该社《郭氏家谱》记载，其祖先贫困，不得不请同是贫穷而先移居到此的乡亲帮助，来此讨生路，步行肩挑至埔仔（南太武社内）栖居。埔仔“人口稀少，贫民聚窠”。至今，社里住民仍然是“杂姓”（多种姓氏），可以说是移民村社。以后也有迁徙盖房，算是经济较好的择地而居，庙仔前的韩厝，是大厝，有二层大厅房、院落、“护厝”，是天宝乡韩姓人家来盖的。
  （二）“南太武武爿”
  老一辈社民说，文川文爿，南太武武爿，地理构成。意思是文川里出了文人缙绅，例如有清进士郑云麓定居，建立私家园林——可园（市级文物保护单位）。还有举人郑丹及郑厝、魏厝、杨厝都出了文人仕绅。南太武武爿的意思是只有粗人，粗人指的是贫困的干粗活的住民。
  和同类社落一样，住民不少种田兼做工，如当泥水小工、“路头工”（搬运工人）、打杂工。做工的有泥水匠、木匠、箍桶（做木桶或修理木桶）、刣木屐、锯树劈柴箍。当小贩的多是肩挑小贩，贩卖水果、小吃（卤面、豆花、糮豆干面份——手抓面、菜头棵、莲子圆等）。小手艺的有用加热溶解红糖吹做鸡鸟、刀枪、哨子、喇叭等，有用面团做，印人物禽畜、龟鱼等，是儿童喜爱的小玩小吃。妇女女红有扎插在头上的纸绒花、刺绣。有的做谷笪（竹篾编的晒五谷大席子）。小孩、妇女有捡猪粪卖的；也有收购猪粪转卖的，极少数人当店员、教师。虽然也有华侨、台胞，生活一般。个别人家开商店，收入也只能维持生计。
  南太武是武爿，还指的是抗战前和抗战初民性尚武。休闲时各角头多有练拳习武，庙仔前常有表演。拳术多是战派。战派即双枝拳派，练起来全身发劲，有肌肉用力出打声响，还有呵喝，刚劲猛狠。龙眼树下常放着大石锁，让人们练习手力，精彩的表演是几个人比劲，有的会拎起来到额前翻转，让石锁转一圈又接住下放。
  别的庙宇哪吒鼓阵晚上出游，有的到了南太武庙前就要绕圈大声齐念神咒，哪吒鼓也用力打，表演“咬旗”，武器队跟在后面。有的舞狮在庙前也舞弄表演。这些常招来有拳术的年青人，有些人等到罗车鼓阵或舞狮队走后，从庙边“室仔”拿出原来插在架上的刀枪，也舞耍一番。
  虽然尚武，但很少有斗殴，尤其用刀棍斗架，从没有发生“社拼”（与邻村集体相斗）。
  南太武是武爿，确也出过“武人”，这人叫马叶，大名马伯洲，一身好拳术，收过练拳徒弟，由侄儿主持，在原厦门路南河市场对面开了跌打推伤膏药店，马伯洲没人敢惹他。他当了民军小头目，后来被孙中山任命为司令的林祖密民军收编。抗战胜利后已在外地当农场主，解放后受到处理。
  其实，南太武也出了个文人，就是住在韩厝的秀才韩景新。他在南太武办了塾馆，受到尊敬，不少学生做了他的义子。约于1935年逝世，送葬的干儿女多，盛传是“一百个契囝”（一百个干儿子）。陈鉴修《龙溪县新志初稿》收入他的一首诗《步嵩园韵》（嵩园即黄仲琴，中山大学教授），这可能是韩秀才唯一尚存的诗作。诗抄如下：“何地足避秦，今无桃花洞。终日醉醺醺，频呼不出甕。此身合民穷，有文焉得送？喜无车马迹，青苔护家弄。山谷诗文书，汗牛更充栋。诚斋治道州，倭奴誓来贡。富贵一浮云，黄梁未熟梦。独有徐陈杨，与子相伯仲。诗逸浑如陶，句艳不同宋。吟笺脱手飞，满城争唱诵。日永困尘嚣，旧雨弥珍重。城载拥皋比，春风桃李颂。”
  （三）家庭作坊和家庭工业社
  南太武社有一家姓钱人家办的家庭作坊，生产土碱，俗称碱仔间，原址还在，位置在港仔墘连接桥仔头，后门通良岗王巷。生产原料是草木灰，业主挑担或推车外出收购，也有人送上门来卖。收购草木灰付钱或用生产的白碱（碳酸钠）交换。生产副产品是碱水和碱土，前者可以洗洁衣裳，后者农民买去改良土壤。上世纪50年代参加手工业改造，碱仔间加入漳州日用化工厂。在抗战前和抗战中，钱氏碱仔间在漳州是有名气的作坊。
  南太武社还有一家普华化妆品家庭工业社，可能是漳州首家化妆品家庭工业社。创办者郭安甫，台湾台南人，马关条约后台湾割给日本，郭安甫不甘当亡国奴，离台来此定居。他应邀到龙海流传村郭姓人家所办天一局任职。他原是秀才，也教过私塾，之后到上海天一局分局就职，学了制作化妆品，返漳后在家办起这所普华化妆品家庭工业社，生产雪化膏、面油、生发油、毛腊（凡士林）、花露水等。
  （四）信仰与敬俗
  住民除了几家是基督教徒，都是“拜尫”（信仰佛道神教）。社内好多角落都有庙宇。佛祖庙是全社共同要敬奉的。马灶有土地神庙，庙宇建在一棵10个孩子可合抱的大榕树下，上世纪50年代，庙拆树砍，改建为仓库。埔仔社有清霞祖宫，敬奉上帝爷（玄天上帝），抗战前庙宇已破旧失修，上世纪80年代台南县下营乡中营庆福宫台胞信众曾来太武庙寻根拜谒“太子爷”祖庙，说是“太子爷”香火百年前从下沙、南河带去，于是引到南太武佛祖庙敬拜。有人考证“太子爷”即宋帝昺，说清霞祖宫是祀奉“太子爷”，现在台胞寻根敬拜“太子爷”地点改换。据老一辈说，埔仔社有位妇女大概叫惜仔，在洪水中捡到一尊认为是“太子爷”神像，自己供奉，才有上面那些“考证”说法。埔仔社在上世纪50年代被拆，建为漳州糕饼厂。水石龟角头是用水石龟庙为地名。水石龟庙北面有“有应公妈庙”，从前一样放着骨骸，敬祀孤魂野鬼。民间传说这一带地方是龟头蛇尾穴，水石龟庙是龟头，有应公妈庙是蛇尾。这两个距离很近的小庙，敬奉孤魂野鬼。刺竹骹有油车社庙，敬奉王爷公，也叫王爷公庙，敬奉的王爷公是明嘉靖四十四年进士杨守仁（字嘉更，号蓉江）。
  南太武社除了水石龟、粪扫埕，在农历七月廿六日“做普度”，其余各角落不“做普度”，只是跟“五甲”社敬祀，（“五甲”是厦门路），定农历七月十八日是普度日。