漳州市图书馆

林子青在日本人牢狱里所得代价正如他自己说的“是百余首诗和一个很大的亡国教训。”经友人多方营救，1935年底他脱离铁窗煎熬回到上海，不久慧云法师还俗为林子青居士。释迦牟尼佛在《普门品》中说到观世音菩萨“应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。……应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”林子青之为慧云，慧云之为林子青也许就这个缘由，他在狱中诗也说到“山僧若使能归去，愿脱袈裟执战旗。”所以，回到祖国大陆后，林子青参加抗日救国活动。1936年，他在江苏常熟兴福寺法界学院任教，不久参加僧侣救国团前往武汉，再转辗到香港。1937年至1938年，在香港大屿山佛学院任教一年，1939年返回上海静安寺协助工作，在此期间他与赵朴初过从甚密。赵朴初生前说道：“林老是部活字典，也是咱们中国佛教界的国宝。”的确如此，1942年弘一法师圆寂后，他即着手研究弘一大师精神及贡献，是中国“弘学”研究第一人，1944年编辑出版“弘一大师年谱”。1946年，经夏丏尊介绍到光复后的台湾大学任教一年，1947年重返上海静安佛学苑，教印度佛教史及国文，并在上海佛教会工作，直至上海解放。
  1956年，赵朴初聘请林子青到北京，先是参加《中国大百科全书》佛教部分的撰稿工作，以后一直在中国佛协和佛教文化研究所工作，直至走完人生路程。林子青一生著作等身，对于弘一大师的研究尤其成绩卓著，他编著的《弘一大师年谱》、《弘一大师全集》、《弘一法师书信》、《弘一大师新谱》共一千多万字。林子青的高足，台湾著名高僧圣严法师主持法鼓文化出版社编辑的《林子青居士文集》三册收录了他的学术论文、专著、散文近百篇。林子青对福建闽南，特别漳州家乡感情笃深，写了大量有关福建佛教史料，现今立于漳州南山寺佛乘和尚塔铭、厦门南普陀景峰和尚、喜参和尚两座塔铭和《南安雪峰寺佛化老人传》，都出于林子青先生手笔。林子青在开展佛教对外交流和落实党的宗教政策方面做了大量工作，2002年9月30日，林子青居士逝世，海内外唁电悼文挽联如雪片般涌入京城。其中一幅可以说是恰当地评价了林子青先生：
  文章满腹
  善利胸怀
  恢弘正法功地久
  饶益人民德天长