漳州市图书馆

林子青（19102002年），号雪峰居士，福建漳州人，出生于龙海颜厝小浦南村，后来其父移居芗城解放路。林子青先生是佛教界公认的佛学专家，他先后担任过中国佛教协会理事、常务理事、咨议委员，是中国佛教文化研究所研究员，终生致力于佛教教学、翻译及文史研究工作，同时他也是一位诗人。林子青先生是原全国政协副主席、中国佛协会长、著名学者赵朴初的亲密朋友和得力助手。
  愤世嫉俗，步入沙门。林子青出生于二十世纪初叶一户贫穷农民家里。童年时期，放牛、拾柴、割草，八、九岁就跟着大人下田劳动。他因家贫而无法入学，但自幼就有好学之心，时不时跑到村私塾厅的门口，看着别的孩子读书，在这种琅琅读书声中，他竟能听出一些道道来，什么“天地玄黄，宇宙洪荒。”还有“人之初，性本善”等等。在村童中，林子青长得比别的孩子壮实，加上他好打抱不平，腿脚也不错，无形中成为“孩子头”。在他十三、四岁那年夏天，村里一个大户人家的儿子欺侮一个村童，林子青十分气愤，把人家狠揍一顿，然后一甩手将其扔进池塘，虽说没有人命，也是闯下了大祸，情急之中，他一口气跑了几里路，躲进了漳州最大的佛寺——南山寺。
  林子青到寺院以后，寺里师父收留了他。这段时间，寺中住持性愿和尚为处理佛门事务，经常往返漳、厦、泉，即由转道法师代理住持。转道法师对林子青很关爱，并没有叫林子青出家，而是让他参加佛事活动，从中学习文化，也参加一些寺田劳动。一直到因缘成熟，林子青自愿落发当小沙弥，1925年在厦门日光岩寺正式剃度出家，时年15岁，由其师父瑞美法师起名广甫，从此林子青就以广甫法师之名生活在闽南厦漳泉各地寺庙。
  云游四方，弘法利生。民国初年，佛界长老有感于闽南一带教风虽善但僧才缺乏，拟创办佛化学校以培养僧人。厦门南普陀寺在1925年创办闽南佛学院，翌年又在漳州南山寺创办“南山佛化学校”，林子青（广甫）曾在该校学习并教书，后来，他又考入了闽南佛学院专修科学习，两年后毕业。由于当时僧才缺乏，林子青又是品学兼优的学僧，所以1927年毕业时，代理院长觉三长老安排他留校任教，教学国文和历史。教学岗位给林子青提供了大量自学机会，他阅读大量佛教书籍，又利用近在咫尺的厦门大学之便，学习梵文、日文和英文，使其日后成为博大精深的学者奠定坚实基础。
  1929年开始，年方十九岁的林子青以僧人身份云游四方，此后七八年时间，他既有佛僧清净无染的思想境界又有入世弘法的慈悲心态，加之诗艺精湛，进入诗作高产阶段。三十年代的上海滩是中国文艺繁荣地，林子青这段时间以“慧云”法名在江浙沪一带行脚纪游，写出大量蕴含禅味的写景诗而跻身上海文坛，引起许多学者的关注。其时，清华大学教授、学者、诗人吴宓评价其诗：“真切流利、雄浑超逸。游历之迹广，故写景特长；爱国之心热，故攘夷有志。又复渊源寄禅，瓣香曼殊，合情与道，纤绮入禅。确是少年天才之诗，应属浪漫自然一派。以格律论，纯系唐音，弥觉可贵。”当时的上海《社会日报》评论誉其为“苏曼殊第二”，著名的高僧弘一法师为其诗作欣然题写书名《烟水庵诗稿》，当时报载“慧诗显名于国中”。
  1934年，慧云法师（林子青）应台湾道友邀请赴台弘法。日本自占领台湾以来，禁止汉语的传播，唯独开禁吟风弄月的古诗词，当时台湾同胞为怀念祖国而寄托于建诗社开诗会。慧云赴台即大受欢迎，到处大开诗会以礼请，日本政府治台当局却罗织罪名将其逮捕，投入监狱一年。坐牢一年，慧云法师痛感亡国之恨。在无纸无笔情况下作诗百余首，至出狱时凭记忆录下五十二首《台湾狱中杂诗》并编入《烟水庵诗稿》。面对日酋的凶狠，慧云斥之“眼前罗刹狰狞笑，挥剑斩魔恨未能。”每一首诗充满忧国思乡，悲愤慷慨之情，其中一首写道：“胡马频闻压旧畿，而今草檄已嫌迟。背人哀怨非豪杰，赴死从容要健儿。自悔空流忧国泪目，何心更作断肠诗。山僧若使能归去，愿脱袈裟执战旗。”一腔爱国豪情，使林子青人生进入新的里程。
  爱国爱教、奉献终生。林子青在日本人牢狱里所得代价正如他自己说的“是百余首诗和一个很大的亡国教训。”经友人多方营救，1935年底他脱离铁窗煎熬回到上海，不久慧云法师还俗为林子青居士。释迦牟尼佛在《普门品》中说到观世音菩萨“应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。……应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”林子青之为慧云，慧云之为林子青也许就这个缘由，他在狱中诗也说到“山僧若使能归去，愿脱袈裟执战旗。”所以，回到祖国大陆后，林子青参加抗日救国活动。1936年，他在江苏常熟兴福寺法界学院任教，不久参加僧侣救国团前往武汉，再转辗到香港。1937年至1938年，在香港大屿山佛学院任教一年，1939年返回上海静安寺协助工作，在此期间他与赵朴初过从甚密。赵朴初生前说道：“林老是部活字典，也是咱们中国佛教界的国宝。”的确如此，1942年弘一法师圆寂后，他即着手研究弘一大师精神及贡献，是中国“弘学”研究第一人，1944年编辑出版“弘一大师年谱”。1946年，经夏丏尊介绍到光复后的台湾大学任教一年，1947年重返上海静安佛学苑，教印度佛教史及国文，并在上海佛教会工作，直至上海解放。
  1956年，赵朴初聘请林子青到北京，先是参加《中国大百科全书》佛教部分的撰稿工作，以后一直在中国佛协和佛教文化研究所工作，直至走完人生路程。林子青一生著作等身，对于弘一大师的研究尤其成绩卓著，他编著的《弘一大师年谱》、《弘一大师全集》、《弘一法师书信》、《弘一大师新谱》共一千多万字。林子青的高足，台湾著名高僧圣严法师主持法鼓文化出版社编辑的《林子青居士文集》三册收录了他的学术论文、专著、散文近百篇。林子青对福建闽南，特别漳州家乡感情笃深，写了大量有关福建佛教史料，现今立于漳州南山寺佛乘和尚塔铭、厦门南普陀景峰和尚、喜参和尚两座塔铭和《南安雪峰寺佛化老人传》，都出于林子青先生手笔。林子青在开展佛教对外交流和落实党的宗教政策方面做了大量工作，2002年9月30日，林子青居士逝世，海内外唁电悼文挽联如雪片般涌入京城。其中一幅可以说是恰当地评价了林子青先生：
  文章满腹
  善利胸怀
  恢弘正法功地久
  饶益人民德天长