漳州市图书馆

亘信（1603—1659年）厦门同安人，俗姓蔡氏，字行弥。据《新续高僧传》记载，亘信和尚为明末漳州南山寺住持。漳州南山寺原为家宅后改寺院，几起几落仍为漳州一大丛林，能使南山寺名声大振，直至播扬海外，延续几百年保持闽南及东南亚的佛教寺院祖庭地位，当归功亘信和尚。
  据有关高僧传记材料记述，亘信躁动母腹之时，其母蔡李氏梦见一颗璀灿耀眼大星从天而落直扑怀中，当即婴儿顺利产出，其父给他起名福星。福星渐渐长大，明朝万历四十三年（1615年），他已经12岁，听说梅山寺院有位止安法师甚为神通，即产生欢喜心，由于羡慕敬仰而祈望投靠，于是就告诉母亲，可母亲坚决不允。此后数年，福星经常生病，有一次发高烧，已到极度危急的情况下，福星又求出家，迫于无奈，父母应允。万历四十八年（1620年）福星上梅山，从止安法师剃发为僧。出家后，亘信法师所参乃禅宗一派，禅宗有许多典型参禅公案，亘信法师在禅流中知名度甚高，福建佛教史上，禅宗南岳系各派在闽承传谱系，亘信占一席之地。
  禅宗传入中国以后，在一段时期内，其教人悟道方法有悖常态。它不讲基本佛教理论，也不谈戒定慧三原则，而是直接用紧逼方式，或挥拳，或毒骂，或用矛盾语，或用无意味语来点拨、引导修行者。其契机契理，是因时因地因人而异施以启发方式的。禅宗公案，几百年来在中国文学典著中是一个亮点，尽管现代人读之如一头雾水，有丈二和尚摸不着头脑之感，但价值依存。亘信禅师在禅宗公案中也有精彩片断，《漳州府志》、《五灯全书》、《新续高僧传》和《福建佛教史》均有记载。比如《漳州府志》记：亘信，南山寺僧，怜寺宇颓坠，于本山开堂，听法者千余人。见诸僧众分门立户，彼此交讧。因一僧问如何是宗门大旨，曰：“去住原非我，棒喝不是他，一个云门饼，好送赵州茶。”除此之外，又一段公案记下当时著名禅师费隐通容与亘信对答，同样机缘峻峭。
  亘信禅师25岁那年，在福清黄檗山费隐通容处得法后南下闽南，住持南山寺。他入寺后大力弘法，经常聚众开讲，宣扬佛法，听者一次比一次多，直到千人集会，常住僧人也与日俱增，达到五百之众，故特制一座大灶，放置一大锅，人称“千人鼎”，现存厦门南普陀寺。聚集于漳州南山寺的这一批临济宗僧人以亘信禅师为首形成佛门一大宗派——喝云派，现今南山寺为喝云祖庭，南山寺附属殿堂清泰寺为喝云堂盖源于此。
  亘信禅师住持南山寺跨明清两代，直至清朝顺治年间，其徒子徒孙不乏高僧，法嗣遍布漳厦泉，厦门南普陀，泉州开元寺，南安雪峰寺等寺院当时都是奉南山寺为祖庭。以后，随着门户开放，喝云派又分灯到马来西亚、新加坡、菲律宾，现在名气很大的马来西亚槟城极乐寺，新加坡龙山寺、菲律宾大乘愿寺都曾经是南山寺的下院。漳州南山寺在海内外有如此巨大影响，亘信禅师功不可没。
  南山寺自唐朝陈邕献家宅为寺庙起，至明朝亘信和尚执掌道场为止，寺庙规模不断扩大、完整。南山寺辉煌时期，亘信又一度住持福清黄檗寺、福州雪峰寺、福州庆城寺、泉州承天寺、泉州延福寺、南安雪峰寺，在福建各大寺庙统理大众，振兴道场，是福建佛教发展史上一位重要人物。
  粉碎“四人帮”以后，南山寺又迎来东南亚一批又一批高僧大德率领的参访团，他们都是到漳州参拜祖庭，追怀亘信和尚等一批佛门龙象。