漳州市图书馆

“纶恩堂”许氏家族祠堂。原在延安南路88-92号后面，坐西朝东。一进是三间店面，约有7米深，民国9年11月所编《漳州市政征信录初编》内记载：定威北路82、84、86号为“许氏祖庙”。民国37年时，记载为三民路86号“民生”修笔店，88号“锦文”裱褙店，90号“文和”裱褙店。说明原来住户已经开辟为店面。解放后，一直是临街的店面。店面与正堂中间是一片石埕，约有6米宽；上了三个台阶就是“纶恩堂”的正堂，由四排圆木柱撑起，分成三间，高约8米左右。此处供奉许天正及以后的族人灵位，文革期间受到严重的破坏。1998年城市改造时已拆除。
  漳州宋初建土城，南宋嘉定四年（1211年）至绍定三年（1230年）间建石城，但城内并没有街道的记载。
  志载，明代嘉靖十三年（1534年）间，漳州城内设三隅，附廓设四厢，乡村设十五都。这时才出现马坪街，也就是最早流传下来的九街十三巷。据许氏家谱记载，马坪街是由南靖县马坪居仁里田源许兰庄（1174-1233年）在宋绍定年间（1128-1233年）到漳州建立许氏家祠“纶恩堂”，目的是为了让漳州各地许氏家族祭祖时方便，以及相互之间联系。据许氏家族后人说，当时此地名为梧桐巷，许家建祠堂后，为了将此街名改为马坪街，就叫一批家人在路头拦着行人问此街叫何名？如答是马坪街者，可让其把手伸进酒瓮内任抓一把铜钱去花；若是回答梧桐巷者，即会遭到一顿痛打。百姓畏惧强暴，多是顺从，久而久之此街就改叫马坪街。至今在许氏家族内还流传着：“从梧桐巷打到马坪街”传说。
  许兰庄系开漳圣王陈元光的副将宣威将军许天正的第十九世孙。据孔贞运明崇祯十年（1637年）丁丑春《漳南许氏家谱序》内所载：“宋中，有讳若，字子顺者，苦南诏兵革，迁居龙溪徐翔，生子光亨，进士第出身，历官兵部尚书。亨子宗颜，以特奏名任龙川尉。颜子登、察。登亦以进士出身，知兴国州事，父子祖孙奕世济美。察，郡庠生，子泽，以祖荫仕。泽子昆，字璞玉，迁南靖马坪居仁里之田源。璞玉子淮崖，号兰庄；孙大材，号碧溪，遂为田源之大宗。”
  许光亨，字必达，号南溪，福建海澄县人。许天正第十五世孙，于宋大观三年（1109年）中进士。后任兵部尚书，兼军国重事。子宗彦，孙登，俱进士。
  许登，宋绍兴十八年（1148年）中进士。宗彦子，水部郎中知兴国州。
  据光绪三年《漳州府志》上所画的南靖县地图，在西南部标有“居仁里”。田源村到民国期间已改称为龙园乡人家村。1956年划归龙溪县，1958年再划归龙海县，现在属龙海市程溪镇人家村。
  在“纶恩堂”内曾供奉一位传奇人物的灵位，此人名丰，字酉畿，先名基，乳名湛官。邑庠生，晚入贡生。生于崇祯五年（1632年）壬申七月十三日子时，卒于康熙五十九年（1720年）庚子四月十五日，年八十九岁。逝世时，老夫人健在，子孙有一百五十四人，俱在膝下承欢，并有外孙暨外曾孙六十余人。在许氏家族中，许湛官“儿孙满堂”的记录堪称空前绝后。其传奇尚有一例：
  据传魏荔彤在漳州任知府时，漳州南桥因受火灾损失惨重，重修后，在新南桥举行通行仪式时，由漳州最高长官与一位德高望众，福气宏大的人牵手同行而过，以示吉利。于是魏荔彤在漳州找到了许湛官老人。举行过桥仪式那天，许湛官还带了小孙子一同前来，一阵鞭炮之后，小孙子跑在前头抢先过桥，魏荔彤与许湛官携手走在后面，这时南桥竟然摇摇晃晃起来，众人一时惊诧。小孙子脸色骤变，竟想往回走，这时许湛官把手里的拐杖往桥面顿了三下并说道：贤孙不用怕，阿公在后面来了。说也奇怪，这座南桥在许湛官的祝福声中瞬间变得坚固起来。从此，人们就平安地在这座桥上来往。
  马坪街庵相传为祝慈宫，此地段是太古桥对冲延安南路的丁字口。据志书载，马坪街有“三道祠”，该祠建于明正德年间（1506-1521年），只奉祀巡海道蔡潮，祠名为蔡公祠；清康熙年间（1662-1722年）以巡海道陈启泰并祀；至咸丰年间（1851-1861年），又将巡海道文秀合祀，由此改称三道祠。
  陈启泰，字大来，镶红旗，页生。康熙三年以参议任巡海道，八年兼副使为政，以搏击豪暴为己任。康熙十三年耿精忠配合吴三桂反叛清庭，逼陈启泰反。陈不从，一家二十多口人皆自缢而死。启泰从容引僚属人视，众人面无人色，不敢出声。启泰慷慨陈义，无异平时。乃朝服望北再拜，系帛以死。
  文秀，字莲溪，满州正白旗人。咸丰二年（1852年）十二月由浙江宁绍道调汀漳龙道，慈惠爱民，民感德之。三年二月兼摄府篆。四月同安小刀会袭陷郡城。文秀夜巡至东桥亭突然遭遇小刀会的袭击，被小刀会劫持至府衙旁，死于郡廨西的巨榕下，后雕像祀之于马坪庵内。
  同治三年（1864年），太平军进漳时，据传曾有下令不占住县衙门和平民房舍，所以太平军都多住庵院寺庙祠堂。按理三道祠也应由太平军所占住，但祠中供奉清朝的官员陈启泰和文秀，显然为太平军所不容。此祠被毁的原因虽没有找到具体文献记载，但很可能被太平军所毁。后此地改建为三层的民房。民国8年，陈炯明曾在三道祠旧址创办《闽星半周刊》，民国11年，汀漳龙道尹汪宋珍在此创设“农工银行”。民国18年，陆军49师师长张贞曾在此开办“民兴股份有限公司”（实为银行）。经历代拆建，直至解放后定为延安南路52号，城市改造拆迁前为芗剧团宿舍。
  城隍庙漳州城隍庙旧址在现延安路与修文东路交叉处北侧，今水产公司大楼。据《漳州府志》载：“城隍庙，祀城隍也。在府治东，有庙无专祭，合祭于山川坛，唐李阳冰有当土县城隍庙记，是唐时已有矣。”漳州城隍庙坐北朝南，庙宇雕梁画栋，油金漆绿，且有唐宋建筑特色，庙宇庄严、纵横有度、整齐有序，历经宋、元、明、清各代，屡毁屡修。“每岁历祭，府州、县正官谍告于庙奉神主之。”“凡府州、县官入境，必致祭于神，然后到位，及祈祷水旱必先牒告，乃祷于坛。”
  陈炯明拆城拓路时，城隍庙这段路没有路名。郡民习惯称这里为“城隍庙”。因为这里东侧是城隍庙和戏台，西侧为孔庙，两座建筑物之间道路较为狭窄，孔庙又不能拆。为了把街道拓宽取直，便把城隍庙和戏台全部拆除。
  以往漳州民间讨债，也跟其它地方一样，不管什么债，在年前，欠者都要设法还清债务。但有个惯例，讨债的人可以在除夕提灯登门催讨，但不能在半路上讨，也不在戏台下讨，更不能在大年初一向人讨。所以躲债人一定要避过除夕，待过午夜才敢回家。“躲债戏”是漳州官府为了粉饰太平，在府城隍庙戏台演一台戏，从傍晚一直演到天亮，让那些负债者躲到这里看戏。演员一般有六七个，都是老人，所以有人就叫它为“老戏”，乐器很简单，戏如《大小闷》、《绣孤鸾》、《大补瓮》等，同北方的二人台，三人传一样，甚至一人自弹自唱，不讲究唱做功夫，一直演到天亮，看戏的人也怀着一种难以名状的心情挨到天亮。
  漳州躲债戏在清末十分盛行，陈炯明拆除府城隍庙和戏台后，“躲债戏”便改在“百里弦歌”龙溪县城隍庙戏台继续按例上演，原戏台是木结构，四周有木栏杆，台前木柱有一副对联：“即此半真半假局面，便是大开大合文章”。
  断蛙池原是府学的丽藻池。自民国以来，拆城辟路建房，北起台湾路，南至澄观道，东西两边建起“骑楼”式房屋，形成一条长街，人们把这条街取名断蛙池。虽然此街曾改定威南路，再改称三民路，最后又再改街名为延安南路，但漳州人仍然习惯称断蛙池。
  断蛙池由来有着一段故事。据嘉靖龙溪县所载：“丽藻池原在府学前，东南，通溪，秋冬不竭，夏月断蛙声”。说明在明代丽藻池终年有水而不干涸，并且与九龙江相通，但最奇怪就是夏季没有蛙声。据民间传说，南宋绍熙年间，朱熹任漳州知事，公余常在丽藻池边那几间房子读书改注，原想这里清静幽雅，谁知蛙声一吵更加烦闷。他想起韩文公曾写“祭鳄鱼文”的故事，就写一篇“祭蛙文”，并打了许多苍蝇，叫差役拿到池边，投苍蝇，烧祭文。讵料翌晨不但蛙声未断，反而叫得更凶。朱文公非常恼怒，便剪成许多纸枷，用银朱笔在每张纸枷加上点号，亲自投入池中，厉声对着池塘蛙说：“迅速离开此地，否则叫你们杠枷受罚。”果然第二天青蛙项上都扛上纸枷浮在水面上。朱文公看到青蛙死得多，心中难过，指着青蛙说：“宽赦你们去罢。”从此池中蛙声断绝。后人缅怀朱文公，就将丽藻池改称断蛙池，这条路也叫断蛙池。