漳州市图书馆

威镇阁，亦称八卦楼。据清乾隆《龙溪县志》和清光绪《漳州府志》记载，乃知府罗青霄、同知罗拱辰拆旧城八角楼，改建层阁，额曰“威镇阁”。时间在明隆庆六年（1578年），即罗青霄隆庆四年知府事漳的第三年。威镇阁与芝山顶的威镇亭对峙，势若华表撑空，八窗玲珑，取象八卦，故俗称八卦楼。其规制皆出自同知罗拱辰。时有联云：
  五名山，二秀水，城外风烟连海峤；
  七真儒，三及第，漳南文献甲闽瓯。
  联语出自何人之手，志书失载。就联之平仄，似有可商之处，揆之联格，下联应以“三及第，七真儒”序列为妥。这样的调整，就平仄而言，上下联方能成对。但就“及第”而言，既不能与“真儒”成当句对，又不能与上联的“名山”或“秀水”配对了。古人如此，也就罢了，毋庸详论。
  此须探讨者乃关于“五名山、二秀水、三及第、七真儒”的实际指向。
  先说山与水。宋陈淳曾言：“如天宝山，发脉行龙，涌为州治，实郡之宗祖。如圆山，雄据西隅，镇翼右臂，实郡之藩屏。如西江，发源汀潮，绕抱州治，实为郡右襟带。如九龙江，发源汀赣，绕郡东臂，与西江汇归于海，实为郡左襟带。”《漳州府志》卷4云：“庨豁则有天宝、芙蓉、紫芝、碧玉、圆峤，如规作镇于近。”这里指出绕郡四周高峻深邃的山谷是天宝、芙蓉、紫芝、碧玉和圆峤五处的山峰。这就是“五名山、二秀水”的由来。如今，已不知芙蓉和碧玉的确切指向，当我们登上威镇阁放眼眺望，从东逆时针为序而观，依次是白云、云洞、芝山、天宝和圆山了。
  再谈“三及第”与“七真儒”。这里对“及第”以数字“三”来限定，可见其稀，惟有中一甲一名者可挡之。揆之漳州历史，可入选者仅萧国梁、黄思永、林震三人而已。
  萧、黄、林三人，都是漳州历史上“状元及第”者，据《南宋馆阁录》、《淳熙三山志》及《宋稗类抄》等书的记载，萧国梁，字挺之，系永福人，不能算漳州人。但漳州东门外新亭道左现尚有萧状元墓在焉，虽然相传为衣冠冢，且其子孙尚有数支生活在漳州，依开漳各姓入闽为漳人之例，追认萧国梁为漳人，似也在事理之中。这是漳人状元及第第一人，时在宋孝宗乾道二年（1166年）。
  黄思永中状元之事，一般人较不熟知，有关他的事迹，详述一下。据清乾隆《龙溪县志》记载，黄思永系江东文甲人，元皇庆二年（1313年）中进士第一。但清光绪《漳州府志》又辨其非，云黄思永中状元在宋末祥兴二年（1279年）。事情的经过是这样的，宋帝昺昺逃避清兵的追杀，来到漳州，“策士于甘棠溪，以丞相陆秀夫知贡举，黄思永对策陈恢复大计，极剀切，擢状元及第。”宋亡之后，黄思永入山为道士，终身不入城市，然后葬在二十八都的董坑，有碑文记述，魏湃也留有《黄状元墓诗》一首。这样说，黄思永是宋人。今从其行状而言，称宋末元初较为合适。但依府、县志的记载，黄思永状元及第的时间又相距三十五年，似不可解，因未见董坑黄状元墓之碑文，故未敢遽定。
  三及第中最为人们熟知的应属林震。林震，字敦声，长泰人。明宣德五年（1430年）擢状元第，致仕后有德于乡里，至今长泰尚留存多处文物。
  讲到七真儒，首先要弄懂“真儒”的真正含义。“真”是有才德的人，真儒就是人们常说的大儒。《宋史》论及程颢时说：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。”能称得上真儒的，不是一般的学者。这里七真儒指的是宋代的陈淳、王遇，明代的唐泰、陈真晟、林雍和周瑛、蔡烈。在地方志书上，他们均名列《理学传》的。
  陈淳，字安卿，北溪人。少学举子业，林宗臣见而奇之。朱熹治漳之时，从朱子学。朱子恨相见晚，去漳后，屡语人：“南来为吾得一安卿。”可见陈淳的儒家学问。人称北溪先生。有《北溪集》五十卷。
  王遇，字子合，一字子正，号东湖先生。游学于晦庵、南轩、东莱三先生之门，博通儒学，朱子称其纯笃。其学识之精，义利之明，超然于流俗之中，不以一毫私意累其心，为人所称道。有《论孟讲义》及《两汉博议》。
  唐泰，字师廊，长泰人。以儒学辟召，御试文渊阁，赋《麒麟颂》、《明伦论》，称上旨。乞归侍养时，四方之士受业者日众，乃筑草舍百馀间以居之，随才诱诲，皆有成就。三及第之一的林震，七真儒之一的陈真晟，均出其门下。学者称其东里先生。
  陈真晟，字晦德，改字剩夫，镇海人。以布衣自号，人称布衣先生。从学于唐泰。尝赴省试，以有司防察过严，无待士礼，遂辞归，不复以科举为事，专志正学。江西张元贞太史礼过之，问其所学，大加称许，谓：“自程朱以来，惟先生得其真如”。平日不为文字之学，有《布衣存稿》刻于郡斋。
  林雍，字万容，龙溪人。以程朱理学为大中至正，纯粹至善，可以兴起斯文，而当道统之传。结庐龙山，日与其徒讲明正学，以朱子为宗。其清风高节，海内仰之，漳之士大夫讲学明道者，率遵其教诲，称为蒙庵先生。
  周瑛，字梁石，其先莆人，父调戍镇海，因家焉。受学于陈真晟。及第后，浸淫于朱子理学，凡事每自检于心，求合于天。有《经世管钥》、《律吕管钥》、《字书纂要》等。学者称为翠渠先生。
  蔡烈，字文继，龙溪人。从晋江蔡清学，蔡授以《太极图解》，又受学于陈茂烈，大省悟，遂归隐于鹤鸣山之白云洞，学者称为鹤峰先生，时年仅三十二岁。自此杜门简出，惟问学来者，与言终日。大学士丰熙戍镇海时，住云洞半载，叹日：“先生不言而躬行，某心醉矣。”督学朱衡称道：“力行好学，老而不倦，漳南又一布衣也。”所著有《孝经定本》、《大学格物致知》、《传道南录》、《朱子晚年定论》、《诸儒正论》、《大儒粹言》、《读书录》等。
  上列七人是真儒者，后均配祀乡祠。
  威镇阁的这对旧联在数字的运用上是很谨慎的，名山、秀水的限定固然是地域山川所有，但其选定是颇有眼光的。三及第的限定更为确切，毕竟在漳州千馀年的历史长河中，称得上状元及第者仅此三人。特别是七真儒的确选，这七个人无一不是漳州历史上称得上有才有德的大儒，若说撰联者身后倘有真儒出现，那就非其所能料及了，此是后话。