漳州市图书馆

1928年冬，剃度出家已达十年的弘一大师，在上海随旧友尤惜阴与谢国梁的南行弘法团，来到厦门。在厦门南普陀结识了性愿、大醒、寄尘、芝峰诸大师后，十分投缘，便应诸师友之邀，独自留在厦门弘法。从此，弘一大师和闽南的因缘一结就是14年，直到1942年九月十三日圆寂于泉州不二寺。
  1938年，战事日紧，危及厦门，弘一大师在友人的相劝之下，由静慧法师陪同，于四月初八由厦门抵达漳州，驻锡南山寺。据静慧师言：师自厦门妙释寺起居，同行者有严笑棠、马乾骅二居士（皆漳州人），经鼓浪屿渡海至嵩屿登陆。抵漳州后，暂住严所经营之九龙饭店，翌日移居南山寺。时住持广心、监院传证已离寺赴泉，小住数日，由执事僧送师卓锡瑞竹岩。
  对于弘一大师在战乱中的安危，大师的友人纷纷致函，关怀备至。对蔡丐因先生的劝请，弘一大师复信表示：“时事未平靖前，仍居厦门。倘值变乱，愿以身殉。古人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。’”道明了保持晚节的心志和决心。卓锡漳州南山寺之后，又函致蔡丐因先生：“于厦门难事前四天，已到漳州弘法。”谈说平安，以慰悬念。夏丐尊先生在《怀晚晴老人》一文中曾忆道：“厦门沦陷时，我们很记念他。后来知道他早到了漳州了。来信说：‘近来在漳州城区弘扬佛法，十分顺利。当此国难之时，人多发心归信佛法也。’”厦门沦陷后，丰子恺准备接弘一大师到桂林避难，弘一大师在抵达漳州后，于五月十一日在漳州瑞竹岩去信明志：“近阅明澫益大师集，有诗一首云：‘赤日揽作镜，海水浥作盆。照我忠义胆，浴我法臣魂。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮。’又读古人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。’朽人近恒发愿，愿舍身护法，不愿苟且偷安独善其身也。”爱国情怀，不言自明。九月三十日又复函道：“朽人年来老态日增，不久即往生极乐。故于今春在泉州及惠安尽力弘扬佛法，近在漳州亦尔。……犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沉。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之纪念耳。漳州弘法诸事尚未能了，缘是不克他往。”赤子之心，日月可鉴。
  弘一大师在南山寺时，栖息于石佛殿边僧舍，同月十五日，在寺中演讲佛法，听众近百人。四、五日后，弘一大师由南山寺移锡瑞竹岩，撰《瑞竹岩记》，以记瑞竹岩之兴衰。
  此外，弘一大师还为瑞竹岩寺大殿书匾：“妙相庄严”四大字，并书“瑞霭黄花皆佛性，竹林皓月尽禅心”楹联一对。
  居瑞竹岩期间，弘一大师读王遵岩《寿鹤峰布衣序》一文，仰蔡烈鹤峰先生（1508-1559）的为人，篆书“南无阿弥陀佛”留赠祠堂随喜，并为修建云洞岩鹤峰祠书佛号题记。文曰：“戊寅岁晚，筑祠云岩，将以祀蔡鹤峰大儒并清略庵居士。时余方览王遵岩集，有寿鹤峰布衣叙，因得窥其所学，粹然一出于道。略庵诸居士好善乐施，惠及乡里，并以学行垂诺不朽。余维暗短，未能歌赞令誉，敬书佛号，以斯功德回向菩萨，并愿见闻随喜，同植胜因，齐成佛道云。一音。”
  六月中旬，弘一大师应严持法师之请，移锡漳州城东浦头祈保亭。居住在后楼楼上禅房。祈保亭始建于明代，清嘉庆、道光年间重修。为三进庙宇。入门是前厅，后进楼层是禅房，中堂供奉观世音菩萨，有须髯，俗称祈保亭佛祖。
  据福建人民出版社编印的《弘一大师全集》一书（十卷本）记载，弘一大师在漳州弘法的时间是从1938年四月初八至九月十三日。是年为闰七月，这样，大师在漳州的时间计超半年。但离开漳州的时间似不在九月，应在十月底方是，下文将有分辩。
  弘一大师一到漳州，漳州城里文化界人士如蔡竹禅、施茇甘和施慈航、施胜良、施洵、刘绵松、黄稷堂等人便时常追随在大师左右，或宣佛、或论文，一派活跃、融和的景象。
  弘一大师在漳州弘法，均由施慈航先生专诚操持，故两人交情甚笃，远胜他人。1938年九月十二日，弘一大师曾在写给施慈航先生的信中说道：“居漳半载，诸荷护念，至用感谢。”感念之情，跃然纸上。离开漳州之后不久，又来信道及：“前在闽漳，与仁等时相过从，至为欢欣。今离群索居，怅惘何己？”思绪之深，又非尺素可容耳。
  弘一大师与马海髯先生的交往也非同一般，除书信往来外，还曾为马先生的《三异图》题偈，偈云：“非三而说三，了三即是一。亦未可云同，那复分别异。冬涵居士画三异图，为题此，亡言。”1996年冬，我旅居厦门时，在一个下着霏微细雨的早上，张人希先生扙伞造访寒舍，席间张人希谈及弘一大师与马海髯先生的一段交往。1938年十月二十九日，弘一大师在泉州复函马海髯先生，特地谈及自己在篆刻艺术上的创见。大师在信中说道：“椎形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀，可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以椎刻白文，能得自然天趣也。此为朽人之创论……”这是国内发现弘一大师唯一探讨印学的信函。弘一大师将信托付张人希先生转交马海髯先生，但此时马已被国民党拘捕关押于江西上饶集中营，无法转达。大师便将此信交付张人希先生代为保存，嘱其在适当时转交，终未果。对于此函，在我与马先生的接触中从未闻提起，是张人希先生首次向我道及的。此信原件如今尚存张人希先生处。
  刘绵松先生结识弘一大师后，大师曾为其母取法名惠静，为绵松取法名胜华。当绵松拟编《弘一法师文钞》，弘一大师表示：“朽人出家之宗旨，决不愿为文字之法师。”此后弘一大师与刘绵松先生的书信来往，一直到大师圆寂之前。两人因缘由此可见一斑。
  在漳州期间，弘一大师还曾为蔡竹禅先生撰写像赞，书于漳州云洞岩之鹤鸣祠中，同时应严笑棠之请，为其“祗园”题额，并撰《祗园记》以为纪念。
  如同与海髯先生相识相知一样，弘一大师与黄稷堂先生的友情亦始于治印。1938年十月二十六日，弘一大师离漳前夕，曾致函黄稷堂先生为治印。信云：“稷堂居士文席：朽人不久或返泉，行前乞刻之印，拟请仁者奏刀为宜。阔边朱文，仿秦印，刻‘健魂’二字，费神至感不宣。十月二十六日，演音启。”弘一大师还在“拟请仁者奏刀为宜”句以一行小字旁注：“无须转托令友，仁者篆刻固甚精也。”于此可看出大师对黄先生的器重。当时黄稷堂先生仅三十五岁，而弘一大师已是五十又九之人了。这里有一史实需要澄清，弘一大师在信中的日期是“十月二十六日”，且文中有“不久或返泉”及“行前”等语，可证大师于是年十月底尚在漳州弘法，参证十月二十九日大师在泉州给马海髯先生的复函，离开漳州应在十月二十七日，同日驻锡安海，在二十九日抵达泉州。并非一般所说的于“九月十三日离漳”。
  弘一大师与黄稷堂先生来往信函有十数封，但今仅见“十月二十六日”一函，弥足珍贵。
  黄稷堂先生在国画、篆刻之外，尚善制印泥。弘一大师在为先生题写“慧庐”斋号时，还题赞道：“稷堂居士娴工艺术，所制慧庐印泥，莹润精妙冠绝。”弘一大师还多次书录唐宋诗词赠与黄稷堂先生，其中有书“唐贞元译大方广佛华严经偈颂集句：勇猛精勤无退转，光明相好以庄严”句者，颇可宝贵。另有一条幅书“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？”后题“唐寒山大士诗，书奉稷堂居士智鉴，亡音，沙门月臂。”后来，在大师圆寂前半年，也即是1942年五月间，弘一大师应郭沫若之请求，重书寒山一诗相赠。因黄稷堂先生与弘一大师的这段僧俗缘，不见诸任何文字记载，故详录如上，以为后来研究者参考焉。
  弘一大师在漳期间，以住祈保亭时间最长。大师曾以“祈保”与“七宝”谐音，改“祈保亭”为“七宝寺”，并书匾额悬于寺门之上。嗣后在写给黄稷堂先生的“慧庐”墨迹后题曰：“七宝沙门一音，弘一。”
  弘一大师驻锡祈保亭时，于六月十九日在寺中为漳州道友和诸善信宣讲《佛法大意》。是年闰七月十三日，是弘一大师剃度二十周年，漳州诸善信在祈保亭南面的尊元经楼为弘一法师诵经忏悔。弘一大师开讲《阿弥陀经》以回向众生，同证菩提，并为数十位士女证授皈依。十九日讲经圆满，手书《苦乐对览表》，开示诸善信，并呈奉尊元经楼以为纪念。同时录古德句：“只今休去便休去，若欲了时无了时”书赠许宣平先生，且题曰：“居士久处尘劳，恒思厌离，乃嘱题句，用自惕励。”弘一大师在漳州弘法时间虽短，但大师在漳人的心目中是崇高的，漳州民间藏有大师大量的墨宝手迹，亦足见弘一大师在漳州弘法的一片禅心。