漳州市图书馆

习益宫，亦称禅师公庙，原址在漳州城东官园社，现因该地段开发建设，宫庙另择于巷口街道办事处天下广场南面北二街，正在筹建中，预计2003年初落成。
  习益宫原系二进砖木结构宫庙，外表看虽是一座宫庙，但前后两殿却是在不同时代建造的。后殿原称禅师公庙，单进殿堂，祀大德禅师、观音菩萨等尊神。相传禅师公庙始建于宋代，因历朝屡有重建或修建，有关建庙的碑石和文字资料，均散失无存。不过，去年折庙迁建过程中，从原庙址出土两尊石雕罗汉，约1.1米高，简朴浑古。经市文物管理部门认定为宋代石雕像。前殿为习益宫，系明万历三年（1575年）于禅师公庙前添建一殿，前后殿之间，另建两廊，中留天井，使前后殿连接成为一座宫庙。习益宫原称“漳州第一宫”，因漳州方言“第一”与“习益”谐音相近，后于清嘉庆十二年（1807年）重修时改称为习益宫。宫内主祀池王爷神像。
  池王爷，名然，字逢春，又名德诚，原籍江苏南京，明万历武进士（文中举人）出身。相传，池为官清廉公正。明万历五年（1577年），池调任漳州府道台（别称“道员”）。他在赴任途中，于同安马巷小盈岭时，路遇两使者，自称奉玉皇大帝圣旨，要到漳州播撤瘟药，裁减人口。池道台为保护漳州生民，设计智取瘟药，自服身亡。人们对道台舍己为人的精神，深为敬佩并雕像纪念。后来逐渐被神化，尊其为池王爷，并传说玉皇上帝也为池道台舍身为民所感动，敕封池为“代天巡狩”，后又加封“总巡王”、“总制”。由此，民间定于农历六月十八日为池王爷寿诞日；十月初四日为池王爷归神日。在这两个神节日里，官园与邻里信众都纷纷入庙举行盛大祭典，香火兴盛。后来还分香分灵到漳属各县和台、港、澳以及菲律宾、新加坡、印尼等地立庙奉祀。
  1953年习益宫被官园（群勇）农业社占用为烤房、仓库。1976年因仓库管理不善发生火灾，宫庙后殿被烧毁。
  1980年贯彻宗教政策，习益宫重开宫门，信众恢复了对池王爷和禅师公的参拜。1986年，由众多善信倡议，由信众自愿捐资，于当年对宫庙进行全面修建，恢复前后殿二进宫貌与池王爷、禅师公的供奉、祭拜。同时还整修了庙后花园、宫侧居室和宫埕。进入九十年代，由于海峡两岸宗教文化交流逐渐开展，从1990年起，台湾各地祀奉池王爷的宫庙，如台湾彰化县安坛庙、天宝宫、镇南天府庙、高雄县代天开封府庙、公德宫、屏东县五龙堂庙、宜兰县开山宫、台中县永顺宫、云林县南天太子亭、广兴宫等都先后组团到漳州官园习益宫谒祖、进香，虔诚祭拜池王爷，并捐资在习益宫前添建一座拜亭，建筑精美，为古老的习益宫增添了秀色。 2000年由于旧城改造，官园习益宫地段开发为天下广场，习益宫拆迁，另择于原宫庙南面（即天下广场南端）重新建庙。新宫庙于2002年开工，坐北向南基本按原来的宫庙式样，建为二进宫殿式砖木结构，依照原来设置前殿面阔三间，深二间，祀池王爷、玄天上帝、太子爷、法旨公、马仁将军等，中留两廊和天井；后殿面阔三间，深三间，祀大德禅师、观音菩萨、地藏王菩萨和出土的两尊罗汉以及附祀迦蓝大王、福德正神等。后殿右侧另建有一间居室，作管委会及接待室，宫前庙埕尚未划定。整座宫庙建设预计于2003年初完成并举行奉神入庙仪式。
  习益宫自1999年成立宫庙管委会，于当年申请核准为民间信仰活动场所。
  宫观与道教
  宫观，为道教奉祀神仙和道士居住作法事的庙宇。观（音guàn），本来指台观，即宫廷大门外两旁的高大华丽的建筑，与“阙”意同。《史记·封神书》：“于是郡国各除道，缮治宫观名山祠所，以望幸矣。”后来为道教所衍用。唐代以后，道宫与道观合称为宫观。
  道教是中国土生土长的一种宗教，以“道”为最高信仰。它渊源于古代流行的巫术和求仙术。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，奉先秦道家老子为教祖，以《道德经》为主要经典，道教渐臻形成。稍后张角另创太平道，两者成为早期道教的两大派别。当时，方士之术渗入道教之中，方士改称道士亦始于此，一切占卜星纬之法也一起并入道教之中。
  ——摘自《中国寺庙与菩萨》