漳州市图书馆

祈保亭，又名七宝寺，在漳州浦头工人亭25号。该亭始建于明代，清嘉庆、道光年间重修，为三进庙宇，硬山顶，面阔三间，进深三间，入门是前厅，中有天井，中、后进之间留有天井，后进楼上是禅房，建筑面积200多平方米。中堂祀男相蓄须观世音菩萨，俗称祈保亭佛祖。按照佛教的说法，观世音菩萨，大慈大悲，能应一切众生的愿望，显化各种不同形象救护众生于苦难之中。
  1938年夏，近代高僧，重兴南山律宗的第十一代祖师弘一法师，曾经在祈保亭卓锡。1988年6月，祈保亭被漳州市人民政府授于“弘一法师卓锡处”，为漳州市第一批文物保护单位。
  自民国27年农历四月初八（1938年5月8日），至同年九月十三日（11月4日），弘一法师从厦门至漳州，先后在南山寺、瑞竹岩、祈保亭、凤霞宫弘扬佛法。法师在漳以住祈保亭时最长。他曾以“祈保”与“七宝”的普通话谐音，改祈保亭为七宝寺，并书匾额于寺门之上。农历六月十九日，大师在七宝寺为漳州居士和善信宣讲“佛法大意”；同年闰七月十三日（9月6日），是弘一法师剃度20周年，漳州诸善信在凤霞宫尊元楼，为弘一法师诵经拜忏，并在梅园照相留念（附照片2张）。弘一法师在尊元楼开讲《阿弥陀经》一卷，以回向众生，同证菩提，还为数十位居士证授皈依。十九日讲经圆满，他兴奋地手书一份《苦乐对览表》（附录于后），以红尘世俗的“十苦”、“八苦”，对照“极乐世界”的“十乐”、“八乐”，通俗而深刻地阐明了佛经的涵义，开示诸善信，并呈奉给凤霞宫经楼以示纪念。法师宣讲经书，诠解分明，一时佛教界和地方人士闻风踵至。
  弘一法师在漳期间，为黄稷堂先生题写“慧庐”斋号时，还题赞道：“稷堂居士娴工艺术，所制慧庐印泥，莹润精妙冠绝”其落款为：“七宝沙门一音，弘一”。同时又应严笑棠先生之请，为其“祗园”题写匾额，并撰“祗园记”（附录于后）以为纪念。弘一法师在漳州人的心目中是崇高的，漳州民间藏有大师大量的墨宝手迹，足见弘一法师在漳弘法的一片禅心。
  为纪念弘一法师在漳州弘扬佛法，传播祖国优秀文化的高风亮节，由南山寺住持普法大和尚倡导并募集资金，经芗城区人民政府和漳州市、福建省有关部门批准，在祈保亭旧址东侧，与文物保护单位文英楼比邻的浦头港西南处，建立“弘一法师纪念馆”，坐西向东，占地面积2500平方米，祈保亭（七宝寺）随之移建在纪念馆内，形成前寺后馆的格局。
  附录：
  苦乐对览表弘一
  宋兹灵忏主说二士修行难易十种，今以苦乐对之列表如下：
  娑婆世界
  一、有不常值佛苦；
  二、有不闻说法苦；
  三、有恶友牵缠苦；
  四、有群魔恼乱苦；
  五、有轮回不息苦；
  六、有难免三涂苦；
  七、有尘缘障道苦；
  八、有寿命短促苦；
  九、有修行退失苦；
  十、有佛道难成苦；
  极乐界
  一、受花开见佛常得亲近之乐；
  二、受水鸟树林皆宣妙法之乐；
  三、受诸善上人具会一处之乐；
  四、受诸佛护念远离魔事之乐；
  五、受横截生死永脱轮回之乐；
  六、受永离恶道名且不闻之乐；
  七、受受用自在不俟经营之乐；
  八、受与佛同寿更无限量之乐；
  九、受入正定聚永无退转之乐；
  十、受一生行满所作成办之乐；
  阿弥陀经云：“无有众苦，但受诸乐”，众苦者谓三苦，八苦，无量诸苦。三苦统论三界，八苦唯约人间。今以八苦与极乐世界之乐对之，列表如下：
  娑婆世界
  一、生苦，居于胎狱之中；
  二、老苦，现其衰朽之像；
  三、病苦，诸根痛患；
  四、死苦，四大分散；
  五、爱别离苦，欲合偏离；
  六、冤憎会苦，欲避偏逢；
  极乐世界
  一、受莲花化生之乐；
  二、受相好俱足之乐；
  三、受安宁自在之乐；
  四、受寿命无量之乐；
  五、受海会相聚之乐；
  六、受上善俱会之乐；
  七、求不得苦，欲得偏失；
  七、受所欲如意之乐；
  八、五蕴炽盛苦；
  八、受观照蕴空之乐；
  烦恼之火昼夜炽然。
  华民二十七年，岁次戊寅闰七月十三日，余佛染家二十周年。是日，诸善友集聚尊元经楼为余育经忏罪。余于是日始讲阿弥陀经一卷，回向众生，同证菩提；并书苦乐对览表二纸呈奉经楼，以为纪念焉。
  祗园记温陵沙门一音
  笑棠居士性高尚不治生业，唯于舍旁拓地数弓，杂植花木，以为游息弦诵之所。颜曰祗园，意为是外无长物也。又亦假用梵典之名，而音释悉异，藉以志其景仰所归也。戊寅秋仲，余弘法龙溪，居士请题园额，为述其义如是，因并记之。
  古建筑术语之一——殿
  中国古代的宫殿、寺庙和较大院落的建筑，从屋顶到室内各个部分，在建筑行业有其专业名称。现就寺庙宫观的古建筑有关术语简介如下：
  殿古代堂之高大者皆曰殿。后凡天子朝会、帝后起居、皇帝供祖及道教、佛教供奉神佛之堂，皆可称殿；而官署、民居之大屋则只能称堂。
  摘自《故宫辞典》