漳州市图书馆

瀛洲亭址在芗城区洋老洲瀛洲桥南端，依堤临溪，始建于清康熙初年。据《拾遗记》载，勃海中有三山，其形如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲曰瀛壶。又《史记》载，徐市言海中有神山，曰方丈，曰蓬莱，曰瀛洲，仙人居之。
  漳州九龙江汇西北二溪之水，因年久泥沙冲积多有沙洲，俗称浮洲。其中以三神山命名，如蓬莱洲，即香洲，在北溪蓬莱对岸；有方壶洲，在西溪中山桥之东；还有瀛洲，在西溪中山桥之西。
  瀛洲地处中山桥之西北岸，初为杉木、竹材、粮食的水上运输码头，后逐渐发展为商贸集散的场所，加上水运交通便利和客货流转便捷，因此，商贾云集，商贸交易兴盛，遂成为漳州城南人们聚居的村社，瀛洲也成了城南的地名。清代因瀛与洋谐音相近，后来逐渐将瀛洲称呼为洋老洲，到清乾隆时正式被定为洋老洲保。
  瀛洲既是商贸兴旺，客流频繁的村社，人们为求丰衣足食、生意兴隆和合境平安，萌发了祈求神灵庇佑之心，先后建了山川保护神五显帝庙和水上交通保护神水仙尊王庙，并在瀛洲桥南端建瀛洲亭，奉祀观音菩萨。乾隆二十六年（1761年）漳州知府蒋元焄、龙溪知县吴宜燮，将原瀛洲桥架木为梁的木桥改为石板桥，原先建造的五显帝庙、水仙尊王庙和瀛洲亭依然不动。每年农历二月十九日、四月初八日、六月十九日、七月三十日等民俗节还照例举行拜祭和龙舟竞渡等活动。乾隆三十七年（1772年）因洪水灾害，五显帝庙、水仙尊王庙和瀛洲亭均损坏不堪，后由社众发起重修扩建，于当年九月建成瀛洲亭，将五显帝、水仙尊王移入共祀。
  1919年陈炯明驻漳，大举拆城建路，瀛洲亭被拆除为路。1928年，由富商郑天禄发起重建，于原亭址东侧的厢房改建为新的瀛洲亭。重建后的瀛洲亭，改为坐东向西，规模虽然缩小，而庙颜却焕发一新，清代留下的木匾“是最上乘”和董事会敬献的“色相庄严”匾高悬殿中，清末禀生徐飞仙撰书对联分挂两边，联曰：“〓瀛海劫灰遭又现楼台弹指间，洲人随喜是更欣香火结缘来”。佛像重塑，红墙绿瓦，辉煌宏伟，不减初建。当年亭宇归南山寺管理，并派僧侣前来驻锡，现任新加坡佛教总会会长妙灯法师是当年驻锡瀛洲亭的僧人，因之重建后的瀛洲亭香火鼎盛，信众日多；这座亭宇的建立又恢复了声誉远布的“漳州七桥亭”口碑流传的景物。
  1952年土地改革后，城区实行民主建政，瀛洲亭挪作居委会，亭内雕塑的佛像及文物散失无存。1980年贯彻宗教政策后，瀛洲亭善信首先在瀛洲尾濒溪之处，搭盖竹棚，供奉佛像，焚香膜拜。1981年堤管部门完成了对洋老洲段的江岸加固后，瀛洲亭信众又自愿出资献力，重新建造瀛洲亭庙宇，而后又逐年增修扩建。现在瀛洲亭坐北朝南，依堤临溪，总面积1380平方米，建筑面积800平方米，殿堂面阔三间，进深二间，歇山顶，飞檐斗拱，红墙朱瓦，气势宏伟。正门上挂“瀛洲亭”木匾，系新加坡佛教总会会长妙灯法师亲笔题书。檐下两支青石龙柱，左右分立两只石狮，雕塑浑古淳朴，工艺精细。前殿正中祀弥勒佛，后祀韦陀菩萨；天井和两廊建有香炉亭；正殿上悬“观音菩萨”匾额，系九华山慧琛法师手书。檐下悬挂道裕法师书写的“ （佛）光普照”匾。殿中主祀坐、卧两尊白玉释伽牟尼佛和文殊、普贤菩萨，左右配祀观音、地藏王；两房墙上镶嵌“药师灯”胪列捐资信士芳名。东西两侧另建两座厢房，东厢祀五显帝、水仙尊王和关圣帝君，厢房门前立照壁，有妙灯法师亲书“南无阿弥陀佛”六个大字；西厢为居室，瀛洲亭佛祖庙管委会设于此。
  亭宇前辟有庙埕，铺设磨光方石，周围筑护栏；东西两旁植两株百年古榕树，枝叶茂盛，有如张伞遮天，须根十八条入土，形似木龙撑地。环视四周，青山碧水，绿树成荫，亭宇内外，香烟缭绕，既是宗教信仰的胜地，又是老年人晨练与休闲的场所。
  瀛洲亭历史悠久，屡经拆废迁建，而信众虔诚崇佛之心依旧，进庙参香者络绎不绝。近20年来还得到海内外高僧、善信的关怀。新加坡佛教总会会长妙灯法师多次回国前来瀛洲亭讲座弘法，还有九华山佛教协会副会长释慧琛法师、福建省佛教协会副会长、南山寺住持普法大和尚等也先后到瀛洲亭为信众开示悟道。1981年缅甸居士林先生还特地从缅甸雕塑坐、卧两尊白玉佛像敬献给瀛洲亭，以报答佛祖恩泽。现两尊白玉佛供奉在正殿莲花座上，同享信众香火。 2000年11月，瀛洲亭作为佛教亭宇，经申请核定为芗城区宗教活动场所。