漳州市图书馆

南山寺原名南山报劬崇福禅寺，位于市区中山桥之南，背靠丹霞山，面映九龙江，庙宇宏伟，佛像庄严，早在宋朝就有“南州法崛”之称。
  南山寺建于唐开元年间，系唐太傅忠顺王陈邕所建，为闽南著名千年古刹。
  寺院自宋、元、明、清四代迭有兴废，光绪年间又一度重修。1995年新加坡、菲律宾闽南一带法系衍派僧瑞今、广净、妙灯、广义等筹资重修，並请王今生先生指导重修事宜。
  南山寺山门开阔，净境幽胜，高悬门上的“南山寺”三大字传为明末贤人黄道周所书。前殿矗柱飞甍，祀弥勒佛及身高丈六的四大金刚。大雄宝殿庄严宏伟，供着雕塑艺术的三宝佛像，殿庭分上下两层，广袤辽阔，视野尤胜。东有净业堂，祀唐雕石弥佛，大雄宝殿后，左为玉佛殿，右为陈太傅祠，法堂、僧舍，鳞次节比，规模之宏敞，气象之清旷，在我国东南的丛林古建筑中，殊为独揽其胜。
  南山寺传有“五宝”、“八胜”。“五宝”是：古铸大钟、明比丘尼血书《华严经》、红花茶树、藏经阁、贝叶子经；“八胜”是：大雄宝殿、石佛阁、玉佛殿、太傅祠、修真净宝、姑娘墓、梅庄、粟园。今寺内尚有石佛阁里的唐雕石弥陀像，系以天然石笋精雕立身佛像，高6米，下承以莲花石庄，隽拔庄严，神态逼真，具有唐代石雕艺术。该阁今名“净业堂”。唯屋宇规制已非旧观，石佛立像以金身打点。
  元钟一口，系延祐己未僧古愚率众造。钟高1.8米，重约0.65吨，口径1.27米，钟上有僧古愚题三字铭一篇，及铸造人题名等。郡志载：“相传铸钟时，有一婢投一簪、一钱为助，当事者笑之，掷之沟中，后钟成有簪、钱缺痕，拾而补之乃合，至今钟上痕迹宛然”。
  白玉佛一尊，高2米，重约2吨，纯白大理石雕成，是国内仅有的三尊白玉佛之一。清光绪十三年（另说二十四年），爱国华侨捐献，由明宽和尚运载回国，住僧妙莲迎入寺内供奉。此玉佛与上海玉佛寺和北京团城内两尊玉佛比较尤大。
  另外，尚存有唐金花郡主骨灰罐、御颁藏金、明比丘尼血书《华严经》、放生池碑等文物，其余历经战乱兵灾所破坏。
  1930—1931年间，中共闽南特委书记陶铸曾在此寺内领导闽南革命活动，特委机关设于寺内福星堂。解放后陶铸同志重游漳州时，曾作诗云：“南山古寺规模在，含笑依然开满枝，鬓白重来千百感，江山妩媚故人稀”。现福星堂辟为展厅，作革命遗迹供观瞻。
  附：
  南山寺纪略
  南山寺开山于唐玄宗开元六年（736年），寺宇原为唐朝太子太傅陈邕的住宅。据陈氏家谱记载：邕，原藉京兆万年（今陕西西安）人，中宗神龙间（688年）举进士，任官以后，因与当时宰相李林甫不协，被贬到福建来。最初住兴化，又迁居厦门，后移来漳州，在通津桥（今中山桥）南驿路南山下盖造住宅，宅中设置钟鼓楼台，构筑宏伟，和帝王的宫殿一样，并在宅旁建了一座“延福报劬南院（一说这院系另一佛堂）。嫌恶他的人，报他僭越，朝廷就要派人查办，陈邕惶惶不安，他的女儿金娘劝他，把这座住宅献作寺院，让她落发为尼，以求避免究办。陈邕因依其女儿的意见表奏上去，果然开脱无罪。把住宅献为寺院后，即请云岭常公和尚来寺住持，题寺名为“延福禅寺。”常公是寺的开山第一代祖师，临清正宗，属南山喝云派。
  陈邕有四个儿子：夷则、夷锡、夷行、夷实，都做过唐朝的大官。其中除了夷行出任河东（今山西）节度使，死在任所，其子孙在那里衍派之外，其他三人都在福建；他们对当时闽南佛教的发展，尽了很大的力量，如厦门的普照寺（今南普陀）、资福院（在将军祠）、觉性寺（在禾山）、白鹿洞、万石岩，以及漳州的禅南寺（开元寺址）、白云岩，都是他们兄弟捐资建造的。其他，还建有许多寺、院、庵、洞，也都以南山寺为主宗，即远在浙江南海的普陀山，也有派衍的关系，所以当时称为“五云朝南山”。到了桂琛和尚住持的时候寺里的僧徒达百多人，真是盛极一时。桂琛，唐代“高僧传”中有其事迹记载，他死后葬于漳州北门南坑的罗汉墓——俗称“北塔”。
  经过二百四十多年，陈邕的裔孙陈洪进任南唐的清源节度使，统辖漳泉二州；南唐亡后，洪进献二州之地降宋军，宋太宗封他为南康王，并任命其子文福为泉州刺史、文灏为漳州刺史。文灏因奏请改寺名为“崇福报劬禅寺”。后来郡守章大任为之题额“南州法窟”。
  南宋绍兴八年（1138年），兴化陈俊卿状元及第；来漳州谒祖，又捐资扩展寺址，添建僧舍，增置寺产，佛徒云集，香火兴旺。
  据龙溪县志所载，南山寺的名称，乃是明朝所改，但未详记何时。依据这寺的发展情况看，可能是在神宗万历到熹宗天启期间（1622—1627年），因为这正是佛教鼎盛时期，而南山寺也由破损而复兴，当时即有僧人僧雄、莲山和尼姑连发愿刺血合写华严经八十一卷；石佛阁重修时，有邑人柯兴邦题的柱联都揭示南山之名，这些都可以作为改名时间推断的依据。
  明清之际，郑成功、郑经父子抗清时，曾两次攻打漳州，战火甚烈，但寺未受损毁。据说一因郑部军纪严明，对民间秋毫无犯；一因郑部将领多闽南人，未遇时，常得寺僧的护持，如林泗在寺的后山聚义，梵空资助陈典等，同时南郊为郑军所据，由于这些因缘，寺宇得获保全。
  太平天国时代，侍王李世贤部与清军在城郊激战，兵火之下，僧众逃散，寺宇残破，荒凉景象，不堪入目。据传说当时寺里只留下一个和尚名叫有情，以打线面维持生活；各殿宇都为外地流落的灾民所居住。
  光绪初年，佛乘和尚来寺住持，和汀漳龙道长白人联兴打交道，藉其势力，一面把灾民迁居他处，一面四出化缘重修寺宇。其后福州鼓山涌泉寺的方丈妙莲和尚继佛乘来寺住持，因戊申年（1899年）水灾时，天王殿及两廊房屋全部倒塌，妙莲亲自往南洋向华侨募化，曾得旅居缅甸的南靖人刘金榜大力捐助，遂将全寺修建一新，并在东廊建了一所客堂——“九一精舍”；另有其他华侨捐送玉佛一尊进寺供奉。妙莲和尚自南洋回国，又到北京向清廷奏请颁赐龙藏经全部，寺况又兴。
  后妙莲往南洋住持槟榔屿极乐寺，南山寺因乏人主管，住众星散，又形萧条，由厦门南普陀及泉州诸山长老会议推举转道和尚遥领。因转道和尚常住新加坡，时时汇款接济，并创设学校一所，名“南山佛教小学”，办理六、七年，颇著成绩，后南洋汇款不济停办。
  南山佛教小学有一段与革命有关史事值得一提：据说1925年中国共产党在漳州建立地下组织时，曾以这所小学作为基地，该校有部分教职员和学生，与地下组织有着密切关系。经初步调查所得，现广州中山大学教授罗明、北京佛学百科全书编辑林子清（释名广甫）、僧纯洁（潮州人），与其徒关海、关平等在当时对内外联系上都极活动。该校虽称小学，实其内部设有专科，并用油印讲义教授学生。1932年红军入漳时，上述几位都参加革命，后随红军而去。
  （编者附言：据地方党史介绍，1930—1931年间，陶铸担任中共闽南特委书记时，曾住在南山寺内“德星堂”中，领导闽南革命工作，1932年春，毛泽东率领红军东路军攻克漳州，在胜利回师时，寺僧肖达如等7人就脱下袈裟，参军红军。1956年陶铸重游南山寺时，曾写下七绝一首作为纪念：“南山古寺规模在，含笑依然花满枝。鬓白重来千百感，江山妖媚故人稀。”）
  1936年广心法师来寺住持，又四出化募，修葺寮房，重建祖堂（即清泰寺）。1938年石佛阁被日机炸毁，广心再次化募，重新修理，并改石佛阁为净业堂；又另建佛教协会会所一幢于寺左，并创办南山义诊所，聘本宗大师主持、以方便四方患者。
  1949年9月前，寺中不断驻军，各处殿宇中的佛象、法器、文物、古迹等被其任意损毁。国民党军刘汝明部驻寺中，糟塌更甚，颓垣残瓦，触目皆是。
  新中国成立以后，人民政府贯彻宗教政策，极力保护文物古迹，曾拨款加以维修，使寺貌焕然一新。海外善信华侨也汇款助修诸佛金身。1960年国庆前，中共漳州市委统战部又拨款修缮，并添购设备，使该寺成为名胜游览区。