漳州市图书馆

漳州市第一座天主教堂于清康熙九年（1670年）建于原龙溪县后坂村。
  为什么这里会建成漳州地区第一座教堂呢？这就要从漳州地区第一个天主教徒说起了。
  第一个天主教徒名叫严谟，另名严世同，字定猷，圣名保禄，龙溪县翰苑社（即后坂村）人，本是明末举人，曾到广东、广西当过官。在广东，他结识了意大利著名传教士利玛窦。并到南京接受洗礼，成为漳州第一个天主教徒。
  严谟有两部著述，一部为《天帝考》，一部为《诗书辨错解》。这两本书在中国倒没见到，《天帝考》抄本却被收藏入梵蒂冈教廷图书馆，可见天主教界颇看重它。
  《天帝考》是怎样一部书？它专从中国古代书经中，摘录有关“天帝”的字句。例如，《诗经·大雅·大明》：‘上帝临女（汝）。”《尚书·立政》：“吁俊尊上帝。”该《考》引录了《尚书》之舜典、大禹谟、皋陶等18篇，《诗经》之长发、皇矣、文王、大明等14篇，还有四书中的有关‘上帝”之字句。末后，附有《愚论》，“愚论”是他自己的见解。他写道：“今愚忧新德，有不究不察者，视上帝之名如同异端，拘忌禁称，讽邦上古圣贤以不识天主，将德义纯全之人，等于乱贼之辈，邪魔之徒。”“新德”，即新来的铎德，就是新到中国传教的神甫。严氏怕新到的西方神甫，不理解中国四书五经中所称的“上帝”，即德性高尚、完美的人。在严世同看来，天主教所尊奉之神，就是书经中所写的“上帝”，所以，在中国，应该将‘上帝”称呼天主教所尊之神。
  天主教传播之始，中国百姓对洋教颇存戒心。如果如严氏所称，古籍中的“上帝”就是天主，中国百姓对‘洋教”不就缩短了距离吗？而戒心、异心、疑心以及畏心，不就大可消除了吗？新来的“德铎”恐未全理解严氏用心之良苦吧。
  后来，这严世同回老家后，先是教家人入教，次及亲属友朋，又通过自己女儿的婚嫁，传及婿家，又扩而传及港尾诸村。由于严氏传教不遗余力，天主教遍传后坂村，后坂，成为天主教徒较多的第一个“天主教村。”后坂的李厝、吴厝及岭东，都是当时天主教徒较多的几个点。
  回顾天主教传入漳州之几个‘第一”，我们可以从中国历史演变不难看出，凡外来文化，必先中国化，为中国百姓所理解，所接受，所融化，否则，是难以在中国土地上“落地生根”的。而严谟就是利用这个历史规律，为天主教在漳州地区传播打了“先锋”。