漳州市图书馆

苏宗谢
  弘一法师（1880一1942年）原姓李，名叔同，又名息，别号岸、衰公等，出身书香门弟，自幼聪敏好学，少年东渡日本留学，专攻音乐、美术，书法造诣甚深，别树一格。回国后先后任教天津、上海、江苏等地。1919年三十九岁时，看破红尘，毅然出家于杭州虎跑寺，法名一音，号弘一，别署晓晴老人。
  1928年冬，弘一法师由浙江来厦门集美，备受集美学校校主陈嘉庚先生昆仲敬贤先生热情接待，礼为上宾。自后遍游闽南各地寺庙，修身讲经。1942年一代高僧圆寂于泉州温陵疗养院。法师一生当了二十四年游云苦僧，卓锡闽南各地计十四载之久。
  1938年，厦门沦陷，法师应聘来漳州，初卓锡于漳州东门凤霞祖宫（现霞浦小学内），应漳州居士严焰，严笑棠、施慈帆、施良、施大晟等之聘在凤霞祖宫设坛讲演佛经“如是我闻”句，深入浅出，听讲者众，一时轰动。
  不久，法师迁居浦头祈保亭内（现改名工人亭，今霞浦街居民委员会），住宿该庙后进楼上。法师自制匾额，长约80公分，宽约50公分，手书“七宝寺”三大字，署名一音，兰底金字，灿然醒目，悬挂于庙之前堂，七宝与祈保
  谐音，自后，则称祈保亭为七宝亭。
  法师为一代学者，艺术大师，一代高僧，但待人接物，态度谦虚温良；毫无架子，男妇老幼，一视同仁。附近居民对法师十分尊敬，我家离七宝寺不远，经常和法师接触。耳濡目染，钦拜甚笃。
  法师生活极其简朴，寒暑布衣芒鞋，四季饮食清淡，甚少升火，过午不食。饮食用具仅一双筷子和一只碗，别无其它。寝室排列文房四宝，佛经和一些书报。每天除诵经念佛禅坐之外，其余时间就是阅读书报，练字绘画，作书复信，作息严谨，极少外出。法师与各地名流学者，佛门弟子关系密切，信件往来频繁，故经常写信。漳州及各地慕名求其书画者甚多，法师有求必应。故漳州存有“一音”，和“晓晴老人”墨宝者众，可惜多数毁于“文化大革命”破四旧洗劫中，今存者不多。我当时曾亲见一军官呈纸向法师求画，法师承允后竟邮寄其挚友名画家丰子恺代笔，不久丰子恺画一尊观音象寄回，弘一法师立即题字：“大海航行靠舵手”，笑曰：“漫画大师丰先生画观音象用七笔，我题七个字，便宜了他。”
  法师为苦行僧，视富贵为浮云，鄙视金钱。一次，丰子恺先生邮汇100元来，尚未向邮局领取；翌日，一笔汇款又来，法师竟然令侍者往邮局将汇单退回。
  法师未来七宝寺前，我曾借宿该处，留有一张竹床，法师来七宝寺后则住在我住宿的该庙后进楼上。有趣者，法师竟将该竹床让给侍者睡卧，自己夜夜坐在蒲团上闭目养神。法师行走：无左盼右顾，直道而行。某日，外出归来，行至庙堂内，适逢一群信徒在烧香朝拜，拥挤不堪，法师看后即止步不前，闭目站立不动，及至有人发觉让路始再行走。其礼让如此，群众莫不交口称赞。
  更有趣的一件事。某日，一群儿童，手持小竹竿于庙前旷地上，围打一条小花蛇。法师看见后立即急步上前劝止，亲自用小竹竿挑小花蛇放于庙后旷野，法师喜形于色。
  某日，我与法师闲谈。请教法师“抗战到底，到底为何？”法师随即执笔直书“失败成功之母，成功之母日本人（指郑成功母亲为日本人），到底日本人失败。”其远见应验若此。
  1939年春，日寇飞机不断肆虐漳州，七宝亭附近曾中弹数枚。法师始离漳到永春去。
  龙文塔
  原漳州古城西隅有龙文山和虎文山对峙，龙文山又名腾龙山，平地突起有石攒揍，俯瞰溪流，传有龙腾于九龙江西溪中，故取名腾龙山，建有腾龙亭，后圯毁。龙文塔始建于明嘉靖十四年（1535年），又传早建于宋仁宗嘉裕年间。据漳州府志载，雍正十年邑绅林编捐资重修。
  龙文塔建七层，花岗石砌成，塔身呈八角形，每层有檐露出。第一层有弧形隧道式石门二个，一向东南，一向西北；第二层也有二门直通，其一向东北，一向西南；第三层以上各层砌实不设门。
  龙文塔历来为漳州古城重要景观之一，是芗城重要古迹。1966年“文革”期间被拆除。