漳州市图书馆

一条海拔在三四百米之间的山脉，自西北向东南，将漳浦县中部截成两个平原，即浯江平原和鹿溪平原。这山脉有两个峡口（文周岭和九曲岭）沟通两平原，因此，这山脉分为罗山、东罗山、九曲山。
  罗山，在漳浦县城北边十多里处，山下称罗山岭脚，距县城十里，有几个村庄，统称罗山，其中一个村庄叫铺后。明清时代，驿路上每十里设一个“铺”，负责传递文书和招待过往官员。这里设一个铺叫罗山铺，那“铺”的后面形成一个村庄，名铺后。过了铺后，便到罗山岭脚，开始上罗山岭。罗山岭又叫水磨岭，因为岭路下边是山涧，山陡水急，从前，人们利用水的冲力推动木轮，带动石碾来磨面粉，这种作坊叫做水磨，传说最多时有九十九座，实际大概没有那么多。后来水磨不存在，而地名不改，解放后在岭上建水库，便称为水磨岭水库，建林场，称水磨岭林场。而水磨岭还有一个优雅的名称——白鹤岭。据传，从前这里山林间为白鹤栖息之处。“鹤岭秋声”为漳浦十景之一，旧县志说它“林峦幽秀，水石清奇，每秋风气爽，万籁齐鸣，溪山齐响，若中宫商”。
  这岭是漳浦至漳州古驿道的一段，全用石板铺路，石阶无数级，经过无数脚板的磨蹭，表面已变得很光滑。岭间至今遗留许多石刻、石碑，还有供游人休息的白鹤岭亭、慈恩亭。
  上岭走一段路，便看到路边有一座全是石结构的碑亭，亭内是明万历二十七年所立《奠龙脉碑记》，记载当时于铜壶山（在今南浦乡与长桥乡、长桥场交界处的摩顶山西坡）“三台过峡”处填补“龙脉”之事，说漳浦县城的“龙脉”就是从铜壶山延伸到白鹤岭西边的后堵山再延伸到县城的。后堵山，讹音为后到山，堪舆家认为是县城的后靠山。
  白鹤岭路边有几处石刻：一是“南无阿弥陀佛”，分两行镌于一块天然石上，无署时间，据说从前这里曾有一座佛寺，这“南无阿弥陀佛”是佛寺所镌，寺已不存遗迹，而石刻尚存。石刻二：“荡平岭路”横书四大字，镌在一块天然大石上，上镌“隆庆四年”，下镌“士民颂立”，右镌“浦邑侯父母许公”，左镌“大方伯石冈陈公、右方伯印东王公、方伯诚斋林公”，是为歌颂漳浦知县，及曾任湖广左布政使的陈天资、曾任山东右参政的王春泽（号印东）、曾任长沙知府的林敬（号诚斋）等修造岭路而镌的碑记。岭上有一座供路人休息的白鹤岭亭，本来有柱无壁，现在利用为水库大坝管理处，加建四壁。原来亭上的一幅石匾额，一面镌“东山重谢”，一面镌“北斗瞻韩”，今尚存。
  白鹤岭亭，由于在大洞自然村附近，俗称大洞亭。大约始建于南宋，元代龙溪进士林弼初次路过，见亭已坍坏，不胜惋惜。林弼于明初任山东登州知州，归休后再次路过白鹤岭，见亭已修建一新，金碧辉煌，与绿树翠竹交相辉映，舒心悦目。亭中有漳浦县主簿陈致中题诗：“石室寒泉响玉徽，闲云出岫绕松扉。一从白鹤高飞去，栖碧亭空锁翠微。”意思是，白鹤岭亭虽已修复，景色幽美，但是，飞去的白鹤不见回来，未免令人惆怅。林弼读过陈致中的题诗，一时兴起，和诗题壁：“栖碧亭玉锁翠微，诗成入世已俱非。墨池水满鹅谁换，华表云开鹤自归。”两首诗都收入旧《漳浦县志》艺文卷。
  白鹤岭西边有村庄名“大洞”，以村边有一口深不可测的石洞得名。大洞山顶峰有烽火台，明代为防御倭寇而设，一了望到有敌情，便举烽烟为号，报知县城做好防御准备。大洞山南边为后堵山（今名大烽山）。
  大洞山东边是一片山间盆地，中间原有小溪，是四面山泉汇集而成，从白鹤岭亭旁的山口泻向岭下，是漳浦县北溪的主源，流过县城之北，向东汇入鹿溪。1956年在白鹤亭附近建坝，大洞村东边的盆地成为水库，碧波荡漾，四周山林苍翠。原古驿道经过盆地的一段淹没在水库里。高地上已另辟简易公路。过了盆地（现在的水库），又是山岭。早先，路径崎岖曲折，明代正德初年（1506年）福建监察御史饶瑭路过，怜悯路人跋涉之苦，拨出专款，令县发动民工，在原路的西边另凿一条捷径，因此，该岭叫御史岭。那捷径的一段是从原来无路的山间开凿出来的一条巷沟。山风从南北走向的巷沟吹拂而过，两边有山坎遮住日光，人走到这里，暑天感到十分凉爽，冬天则感觉凉风袭人，这巷沟得名为“风柜斗隙”。
  过了风柜斗隙，走一段低谷，又面临一座峻岭，沿石级蹭蹬而上。那岭有一个怪名，叫不孝岭。传说，从前有一对穷苦老夫妇，男耕女织，培养独生子读书，一朝高中进士，老夫妇得报，赶路迎接，来到这岭间，正好遇儿子乘轿荣归，欢呼不停，而儿子竟然没有下轿，仍然高傲地让轿夫抬着走，让老父母在后头跟着。一时间，风云突变，天黑地暗，大雨倾盆，闪电过处，雷从岭间起，击死了那新科进士，因此那岭叫不孝岭。也有人说“不孝岭”得名的由来，是从前有一个老人，儿子不负赡养责任，只得常常受雇为人挑货爬过那山岭，路人不平，就称那山岭为不孝岭。经过“不孝岭”的跋涉之苦后，一到岭上，仰首望见一座凉亭，匾额题“慈恩亭”三字，使人在接受“不要做不孝子”的告诫后，产生“应报答慈父慈母养育恩”的念头。
  慈恩亭是一座长亭，有石板长凳，可供许多人同时歇脚。曾有人在那里卖粥、饭，供应茶水。亭建在慈恩庵前面大路上。亭名当是因庵名而来。“慈恩庵”匾明明挂在庵的门额上，而人们却给他另起一个俗名“纺车庵”，因为那山岭状如纺车，被叫做“纺车崎”。奇怪的是，旧《漳浦县志》不记载“慈云庵”正名，而以俗名“纺车庵”入志，且不注明即慈云庵。走过纺车崎，以“诸山罗列”得名的罗山被抛在后面了。又来到峡谷地带，是罗山与漳浦岭（长桥赤尾寨山）之间的峡谷，比较宽，有古大路（今为公路）西通葛后，东通赤土岭，以至通到今属旧镇镇辖内的乌石、寨内。宋代已经在这两路交叉处设“横章铺”，明清时代改为“长林铺”。峡谷的溪水“双头流”，一个高程仅65米的土阜为分水岭，一头为长林溪，西流经陈井至葛后，成为鹿溪的一个支流；一头出赤尾寨山，东流至赤土乡荷芽，为旧镇浯江之源。
  漳浦至漳州的古驿路，过了这峡谷，还要走“饭盘铺”这一段山岭，到长桥以上，古驿道便与现在的公路路线基本一致。而自漳浦县城至长桥的公路，路程比古驿道长10华里。古驿道虽少走10华里，但崎岖曲折，通汽车后，这古驿道已少有人走，但以其湖光山色之幽美，并有许多名胜古迹而为游客们所喜欢攀登，已有人计划辟为游览区。
  计划中的游览区，还包括坑内磨山，也属“诸山罗列”之内，因不在古驿道上，所以上面没有记述。坑内磨山以山坑内有多座与水磨岭同样的水磨得名，又因为瀑布之声轰隆而称水吼山，1964年建成水库，命名为卫星水库，与西边的水磨岭水库有同样碧波映绿林，为游览者所流连。
  罗山之东为东罗山。东罗山与坑内磨山之间的峡口称文殊岭，以曾有一个祀文殊菩萨的文殊院得名，今讹音为文周岭。在未通汽车时代，这岭路是县城通赤土岭、万安一带的重要通途。东罗山在县城东北十多里处，介于绥安镇罗山村东罗自然村与万安农场古陂村之间。在县城的角度，看到太阳是从东罗山出来。在东罗山上，可观看海上日出，“东罗旭日”为漳浦十景之一。
  山间，天然巨石与绿树参错，树间有石，石中有树。岩石有的深入地下，有的裸露地表，有的突兀于云间，有的互相架叠，构成许多石穴、石洞、石室。山巅的巨石最奇特：有一块“劈雳石”，即是巨石裂成两半，直如刀切。裂缝可容一人走过，称“一线天”。那巨石的一半，与其他岩石共同顶着一块平坦的大石板，构成一座大石室，石室的地面是平坦的大盘石，可容数百人乘坐。石室大门敞开，朝东，海上日出便射进石室。常有人在日未出之前就来石室，等候观看海上日出奇观，所以这石室被称为“观日厅”。“东罗旭日”为漳浦十景之一。
  古寨门额镌“冲云堡”三字。据传，这寨是明代乡人为避倭寇而建。进入寨门，即为“一线天”。东罗山半山腰有白云庵，又称东罗岩，今仍然烟火甚盛，游人络绎不绝。
  山间还有许多石刻及其他古迹。