漳州市图书馆

位于龙海市江东桥向西溯溪北上1.5公里南岸的邺侯山山麓，此地古称蓬莱渡。为明末儒学大师、大书法家黄道周讲学处。单德谟《重建邺山讲堂记》记其盛：“时当道缙绅、四方人士，环江拱听者，日以千艘”。
  黄道周《邺侯山记》：“邺侯山，亦名焦桐山。诸子谓其骨似邺侯也，故复邺侯之，并以名园。邺侯山者，即漳艮岳之阴。北溪迸流，将汇于江东，长桥束之”。邺侯山，“旧称蓬莱峡，里人名之曰石仙。石仙者，指其蜕峙林立，飘然若登者也。石仙十五六辈，寨裳欲渡，簇而告语，皆昂藏百余尺，时复独出，体态各别”。记叙了邺山形势及山峡之胜。
  黄道周谋划十年之勘其地，于崇祯十六年（1643年）先筑三近堂于峡中，次筑与善堂于峡北，后筑乐性堂于峡南，3堂竣工后成为黄道周及门人“雅集课艺，因文证圣”的主要场所，邺山书院规模已成。
  三近堂位于邺侯山之中，为邺山书院最早设置的讲学之所。三近堂有轩有庭，庭有梧桂，庭前距江不四五步，临于钓台。约二丈前，勾曲廉窪，有砚山。砚山之前，为左翼室，叫檀院。西望江源，诸峰蜿蜒，背负山河。
  乐性堂又称讲堂，位于邺山之右，三近堂之南，为黄道周及门人考论之所。乐性堂背负芙蓉峡，石林簇立，在于右肱，江水环之。
  邺山书院三堂中的与善堂（神堂）和三近堂（讲学之所）至崇祯十七年五月五日和九日相继落成，乐性堂（讲堂）八月二十九日落成。在此期间，先后举行过3次大会：
  第一次大会，是在五月九日三近堂刚落成之时，适逢福建巡抚张肯堂平定漳南私人武装班师路过邺山，据《洪谱》、《庄谱》记载，与会者55人，会上有“弟子讲书”。第二次大会，是在五月十日，因为漳州推官曹广到邺山，所以在昨天初会的基础上举行邺山次会，据《洪谱》记载，在三近堂“讲仲尼好学、周公力行、伊尹知耻，此三圣人作三近事”。第三次大会，是在九月一日，缘于前天乐性堂落成。大会规模空前绝后，与会者多达404人，举行正规的讲仪。
  黄道周在邺山书院的教学活动，有一套严格的教规，其讲学活动都要按一定的程序进行。黄道周的《邺山讲仪记》一文就作了详细的规定和记载。正如潘思榘在《重修邺山讲堂碑记》中所述：“讲仪具琴瑟钟鼓，立监史，读誓戒，献酬歌诗，主宾百拜，四方问业之彦，溯江而会者数百人。盖礼乐彬彬河汾矣，何其盛也”。清顺治三年（1646年）黄道周于三月初五日慷慨就义于南京东华门，中旬，蔡玉卿携子平与魔之子匿于邺山下。顺治七年（1650年）张天维率邺山讲堂弟子祭奠黄道周亡灵。
  到了清乾隆时，邺山讲堂堕毁，潘思榘《重修邺山讲堂碑记》记其实况：“先生既死难，漳旋被兵鞠为茂草，所谓与善、三近、乐性诸堂咸废，而选真之台、逃雨之岩亦崩圯蔸塞，数石翁踯躅失所依”，荒烟蔓草，断崖崩涧，故址已尽消磨矣。乾隆十三年（1748年）夏，单德谟自钱塘移巡漳州，省方望古，求邺山者，慨然为兴复之计，金溶时任漳州知府，并告漳州士大夫共襄厥举，共捐白金一千多两，择日启基，鸠工庀材，仍其旧制，经始于春三月，迄冬十月告竣。
  乾隆十四年（1749年），重建邺山讲堂工程完成，漳州知府当局意在恢复邺山讲堂昔日盛况，树立风声，敦请黄宽担任讲席。黄宽于乾隆十三年成进士，受任江西崇义知县，上任后便修建学校，教民孝悌，破除官场陋规，坏了当官囊括财物之道，于是被迁调州府掌管官书，积劳成疾，归里养病，厌弃官场，欣然应聘邺山讲堂讲席。黄宽严立学规、课程，注重教育质量，以品德为先，提倡学员立志为圣贤。为此，邺山讲堂洋溢一派庄严活泼的儒风气象。黄宽任职二十余年间，重邺山书院建设，邺山的风光有如蓬莱峡、灵喜亭、石头翁、游磬石、洗墨池、选真亭、逃雨岩、丹霞嶂、三近堂、石斋祠尽复旧观。
  邺山讲堂摩崖现存有石刻11处，明黄道周题刻“蓬莱峡”、“芙蓉峡”、“道不绝风”、“墨池”、“游磐”（于溪水中，潮涨则没，潮退则显）5处；清乾隆已末进士、河间府知府黄可润题刻“得珠”、“冠峰”、“蕉叶”3处；清乾隆戊辰进士、崇义县知县黄宽题刻“黄岩洞”、“静如太古”2处；清乾隆丁未进士、御使单德谟题刻“南来”（原为“吾道南来”，“吾道”2字塌毁）1处。