漳州市图书馆

台湾山胞有九族，统称平埔族，又称平埔番。明末清初，平埔族有150多社，4万多人。分布于北部、西部沿海500米以下的丘陵及平原地，即宜兰平原、台北盆地、北部丘陵地、台中盆地、台南平原和屏东平原。平埔族以农耕渔猎为生，因移民入台的影响，逐渐开化。清代把平埔族分为“熟番”、“归化生番”、“生番”三大类。“熟番”基本上与汉人溶合，能服从政令。“归化生番”只半开化，与汉人有交易但时叛时服不稳定。“生番”盘踞内地杀人为雄。《岛夷志略》说，“他国之人，“倘有所犯，则生刈其肉而啖之，取其头悬木竿”。清政府为避免生番杀人作乱，采取划地为界的分离封锁政策。汉“番”矛盾激化时，有不少人被杀，但漳州移民“”不记前嫌，为扩大垦殖范围，采取深入番社，学习“番语”，平等交易传授耕作技术，为番人治病送药，与番人通婚礼谊措施，对协和民族，加，强汉“番”溶合起了很大作用。平和籍人吴凤，生于康熙卅八年（1699年），五岁随父母移居台湾，稍长随父入阿里山区与“番民”交易，逐渐熟悉“番人”语言和风俗。他为人诚恳厚实，交易公平，还为“番民”治病，与“番民”很融洽。后成为阿里山通事。阿里山有“番民”48社，社各有首，每社有数百人、数十人，射猎为生，性凶猛，嗜杀人。阿里山“生番”风俗每年有一次“出草”，下山猎取人头祭神。“土番”派人找“通事”吴凤要人头。吴设席款待，晓以国法人情。当年朱一贵起义，阿里山“土番”杀了不少移民，尚留有40多颗人头，吴凤提议年用一颗祭神，并赠猪牛布帛助祭。“土番”勉强答应，阿里山
  停止“出草”达40多年，乾隆卅一年（1773年）头颅用完，“土番”下山胁逼吴凤要人头祭神，吴凤屡次说服“土番”无效，以身代民供“出草”。番民发现杀的是吴凤，痛哭惋惜不止，48社番民集聚祭奠吴凤亡灵，发誓废除“出草杀人”恶习。吴凤以身殉职，用生命唤起“番民”的觉悟，成为协和民族，促进汉“番”溶合的典范，被尊为“阿里山之神”。至今仍受到敬祀