漳州市图书馆

许南英（1855～1917年），号蕴白或允白自号窥园老人，1855年（清咸丰五年）生于台南西定坊武馆街。，祖籍广东揭阳，其七世祖许超于明嘉靖年间（1522～1566年）因避重赋，移居台湾赤嵌，到南英时代，许氏居住台湾已历时400年。南英自幼聪颖好学，童年时受业于名师，学问得以大进。24岁被聘为塾师，旋即设学塾“闻樨学舍”于窥园之旁，自此开馆授课，直至35岁都以教学为业。这时期最常来往的亲友是吴樵山（子云）、陈卜五、施云舫（士洁）、丘仙根（逢甲）、汪杏泉（春源）诸先生。其诗人的生活也开始于此时直到逝世前，未曾间断。1886年（光绪十二年）赴京会试，因对策陈述国家危机所在，文章过于伤感，考官不敢录取。1889年（光绪十五年）再赴试，又因评论政治得失被放。翌年中恩科会魁，授兵部车驾清吏司主事职。因其志向本不为官，只望成名，可以在本乡服役。他在登甲前写的《感时》诗云：“功名富贵身，北邙一杯土。”台湾于1885年（光绪十一年）改设行省，以原台湾府为台南府，台湾县为安平县。所有新政在改设行省后逐渐推行，他对于新设施都潜心研究，每以为机器、矿务或其他实业都应自己学会自己办，异族绝靠不住。1890年（光绪十六年），他从北京回籍。1894年（光绪二十年）巡抚唐景崧聘他为台湾通志局协修。同年，中日开战时，省府改台南采访局为团结局，他出任统领，领兵两营，分兵屯防台南。1895（光绪二十一年）中日《马关条约》签订后，台湾及澎湖群岛刈归日本，台湾绅民反对无效，因而筹建民主国，他任筹防局统领，仍屯兵番社附近诸隘。当基隆告急时，他率台南防兵北行至阿里关，因闻台北已失，即赶回台南防守。8月嘉义失守，刘永福不愿死战，致书日军求和，且令台南解严，他只得听命。后安平炮台被占，大局已去，民主国已实际消灭，城中绅商都不以死守为然，力劝他解甲。因兵饷官帑数十万已被刘永福挟逃中国，他遂将私蓄现金尽数散给部下，自己在弁目护送下，离台南，出安平，乘竹筏转登轮船内渡厦门往汕头。从此，其子孙居住闽粤，其余都留在台湾。
  当中日甲午之战开始时，他就表示了强烈的关注，并预感到巨难的来临。战争的失败，暴露了清朝统治集团的腐败无能和投降卖国的反动本质。他在《己亥春日感兴》中，痛快淋漓地加以揭露：
  雄心尽付水东流，莽莽河山抱杞忧。
  宰相经纶挥尘尾，将军事业换羊头。
  屏藩谁复维危局，带砺何堪失上游！
  依旧文章官样派，尚云圣主是怀柔。
  此外，在《寄台南诸友》、《无题》等诗中，对台湾人民抗敌斗争都作了有力的描绘。对于抗敌民族英雄，如吴季篯率兵与敌人在八卦山展开激战，为国捐躯。他在《吊吴季篯参某》中，热情讴歌，深致痛悼，且寄托了其爱国的情怀。
  回国后，曾漫游新加坡、曼谷等地，他隔海眺望沦陷中的台湾，沉痛悲愤。1896年（光绪二十二年）农历九月初三日台南沦陷一周年之际，写了《丙申九月初三日有感》：
  凉秋又是月初三，往事回思只自惭。
  汉代衣冠遗族恨，顺昌旗帜老生谈。
  血枯魂化伤春鸟，茧破丝缠未死蚕。
  今日飘零游绝国，海天东望哭台南。
  在诗中突出地反映了其以天下为己任的精神。
  1897年（光绪二十四年），他因囊金荡尽，不得已走上宦途，投供吏部，自请开去兵部职务，降换广东即用知县加同知衔。其愿至广东，一因是祖籍，二因友朋多。又因漳州与潮州毗邻，语言风俗多半相同，于是寄籍为龙溪县（现漳州市芗城区）人。
  他在广东历任徐闻、阳春、三水等县知事，在其任内力除秕政，自引为不负国家者有两件事：一是除民害，一是不爱钱。《寿施耐心六十初度》，便是他的自白之一。1911年（宣统三年）授电白县将赴任时，武昌起义，辛亥革命爆发，由于他对清朝的黑暗统治和腐败早有所认识，所以对革命表现出积极的态度。他歌颂革命志士的英勇奋斗和为国献身的精神：“黄花岗畔足千秋，志士相逢地下游。”（《和杜鹃旅南杂感》）。也认识到封建帝制不可挽回地走向灭亡，他由衷地期待着民主共和国的诞生：“国运初更始，相期体共和。”认为只有推翻封建帝制，建立民主共和国中国才可能繁荣富强。因此，当闽粤响应革命时，他得友人电召，即返回漳州，被举为革命政府民事局长。1913年（民国二年）旧友福建民政长张元奇拟委其出任西路观察使，他辞不胜任，请任龙溪县知事。他对民国前途抱有很大希望，本想长做下去。无奈官范民风越来越坏，豪绅劣民多藉共和名义，牵制地方行政。就任不久，因禁私斗和勒拔烟苗而为当地豪劣所忌，捏词上控其侵吞公款。他因请卸职查办，虽经省府查核不确，诸豪劣畏罪而求其免予追究，他于谈笑中表示其大度，但自此决不再从政。卸职后，两袖清风，退居漳州东门城外管厝巷（现芗城区新华东路管厝巷门牌11号）他在辛亥革命以后，每当政治风云变幻，革命出现反复时，对于革命的成败和国家的前途，仍表现出其极大的忧虑和关注：“问我新中华，河山仍莽莽，”“棉兰共话中原事，蒿目时艰议论生。”
  在这时期中，他虽身在国外，仍注视国内局势的变化，对着北洋军阀的统治，特别是袁世凯的祸国殃民行径，在许多诗篇中愤怒地加以揭露和谴责。在袁世凯死后，他立即写了以《感事》为题的诗歌，有力地加以鞭挞，表现出其对这个横行一时的窃国大盗的极端憎恶和蔑视！
  盖世枭雄一讣来，愚而自用及身灾。
  重罹红劫颠连志，又为苍生涕泪哀。
  竖子有权倾内阁，替人无恙出潭台。
  当涂议之成谶语，公路粗疏是蠢才。
  这位爱国志士一生的理想是：振兴中华，改变祖国积贫极弱的面貌，使中华民族在世界上扬眉吐气，不受列强势力的蹂躏和凌辱。他在《留别阳春绅民》中，表露了这一信念。也认为祖国具有繁荣富强的条件，对于祖国和人民的美好未来充满了信心：
  “后起青年勤淬厉，前途黄种卜灵长。”“合为诸生开望眼、相期祖国烁辉光。”（《留别阳春绅民》）。当台湾在辛亥革命影响下反日爱国斗争又轰轰烈烈地开展起来时，他热血沸腾、思绪万千，表示要象王尊、祖逖不顾个人安危，为国效力而写道：
  “叱驭思王子，闻鸡念祖生。”（《和菽庄主人灯夕原韵二首》）。在《和杜鹃旅南杂感》中，他为解救国难，视死如归壮怀豪情表现得更为突出。
  晚年以诗词自娱。1916年（民国五年）前往苏门答腊、棉兰等地。1917年（民国六年）末因痢疾殁于棉兰，终年六十三岁。
  1933年6月《民国二十二年）其子许地山辑其遗作《窥园诗草》，自费由北平（今北京）和济印书店承印500册，分赠亲友和有关部门，因印数不多，流传不广。
  志士有子六人，其中赞书于辛亥革命时曾任厦门同盟会会长；赞元初肄业于黄埔陆军小学，是参加辛亥广州黄花岗武装起义之后的幸存者；赞祥（1892～1983），即现代留学日本的著名画家许敦谷（本刊第七辑曾载其学生郎森同志所写的《画家许敦谷生平及其作品》一文）赞坤（1893～1941）即近代著名文学家许地山。
  附记：
  本文是为纪念和较广泛地介绍台湾爱国志士许南英的事迹而编写的。编写时主要根据《窥园诗草》中的《年谱》、《窥园先生诗传》，并参考《许地山研究集》中的《许地山的父亲及窥园诗草》、（俞润生作）、《清末台湾爱国诗人——许南英》（赵沛霖作）等以及地方史料。
  闽南民谚一
  看土面，赢过看人面。
  上山看山势，入门看人意。
  入港随弯，入乡随俗。
  有样看样，无样看世上。
  山不会遮人，人会遮人。
  人情比竹纸薄。
  树头竖正，不怕树尾摇风。
  人比人，气死人。
  （老龙辑）