漳州市图书馆

四、五祖派与何阳堂的由来
  五代祖师何阳堂这个门派，自清朝末年相传迄今一百多年。在二十年代就繁盛一时。漳州市内的瀛洲、杉巷尾，及城郊的武林、山尾、田丰、田边、坂园、小坑头等村社，均有设馆，现在各地武馆或存或没，或改立门户，人事沦桑，巳多变易了。目下仍树此门派堂号而仍设馆教徒者，唯有市内瀛老洲和市郊的田丰村而巳。两家堂号虽同，而拳术套路、和技击方法等方面，巳是名同实异。例如堂号的来源，两馆说法就有出入。据瀛洲武馆拳师李若耕所云：瀛洲武馆创始拳师系姓何名阳，故以姓名为堂号，而拳派属少林。何阳师系永定人，来漳客居瀛洲社，开设酒坊，因身怀绝艺，虑其失传，乃创馆教徒。另据田丰武馆拳师郑金时的提供，他们武馆系田丰本村人苏大顺所创。苏大顺系拜河南人，以何阳堂为招牌，来漳卖药行医的拳师为师，因忘其名，后代以招牌为名。並说这位拳师共收徒十三人，均武艺超群，内外功力甚精，苏大顺则是十三入中之一。何阳师后由众门徒集资在市内北桥为他开设酒坊，俾让他得以安度晚年。
  （一）瀛洲何阳堂：
  瀛洲何阳堂供奉的五代祖师，据说是南少林第五代的传人。它与泉州蔡玉铭所创的五祖鹤阳拳派的五祖截然不同。蔡玉铭是以五种不同的拳派柔合一起而令名为五祖。漳州瀛洲武馆的五祖乃是以南少林第五代祖师而简称五祖。据传南少林寺被焚之后有第五代传人崔诸缘等七人逃出。后两人途中病亡，其余五入改名易姓隐入民间，后称五代祖师。
  瀛洲何阳堂有一对联日“少祖流传天下种，林师教出艺无穷。”他们以对联为依据，相同则认为是本门真传。瀛洲武馆，他们拳宗少林，而供拳的是达摩祖师。
  相传何阳师的武功造诣深邃，内外功臻至炉火纯青。他的门徒有瀛洲的李腾辉、杉巷尾张大汉、均是清末民初名噪一时的武林人物。张大汉的铁肚功和铁沙手，更是赫赫有名，而今仍留下为人们所传颂。张大汉死后，杉巷尾武馆停歇。张大汉的传人张寿河，曾是解放前后，连任龙溪国术馆的教师。瀛洲武馆亦由李腾辉之子李方金接替。李方金再传其子李若耕。瀛洲武馆解放后长期停歇。迨至一九八四年才重新组织，老拳师李若耕年巳古稀，仍任教师。
  瀛洲何阳堂的拳术套路本来很多，但迭经失传，大部份名存实亡，练头拳是初学者的必练拳法。其他有四大段，双随，打节，飞凤下田，二十八宿，洞庭醉酒，和三十六步伏虎拳，青龙翻手拳，还有十锦拳中的张翼德擂鼓拳等。这些拳术套路以一百〇八步的二十八宿拳学习最难，亦是该拳派最具精英部份。再如飞凤下田，伏虎拳亦是他本门的较有代表性套路。
  瀛洲武馆的器械，都是武营传统公步套路。如大刀、钩镰枪、双股叉、双刀、单刀等。据云是吴龙泰、叶阚所教。据李若耕拳师云，本门器械只有孤梁棍一项，颇称特色，惜目下巳少人能记得全套精华。舞狮法分为三段，是一、狮子打四门，二、沙僧戏狮，三、猴子戏狮。此舞狮法是五代祖师之一崔诸缘所创，与他派大不相同。
  （二）田丰何阳堂：
  田丰武术馆的拳派属于五祖，堂号亦是何阳堂，他与瀛洲武术馆有共同之处。不过师承多派，拳法渗杂。所以现在田丰的拳术，技法，舞狮法，与瀛洲均有所不同。其建馆因由简述于下：
  田丰武馆系由本村人苏大顺所创。苏大顺是何阳师十三个弟子之一，故田丰武馆历传至令，仍以何阳堂为堂号。苏大顺死后，第三代传人苏天良，（又名湖树）颇思奋进，到处求师学艺，加之日夜辛勤苦练，武功大有增进。他先后再拜北京同仁堂铁头为记的一位拳师为师，（忘其姓名）追随其奔走泉厦等地多年，亦有所获。后又拜赤岭禄觉寺春佃师，云洞岩春禅师，及市内一侯姓等三人为师。据云此三人系异姓兄弟，皆湖南人，后二人出家为僧，春禅师于抗日时期隐居福州鼓山涌泉寺，1960年圆寂，享年104岁。
  1934年族人苏扬辉（又名秀才庆）系清末武秀才，又是团练营的教练，拳术器械及舞狮步法均达精纯之境，乃与天良师共同扩大田丰武馆。並由苏扬辉师传授公步器械，及舞狮步法。因是从那时起，田丰武馆的旗号改为“双发何阳堂”以纪念前辈拳师之功绩。
  田丰武馆第四代传人郑金时，苏复通、郑福星、王水口、韩仲等，承接武馆之后，苦心经营，五十年代曾盛极一时，先后在六石、马崎、小郭坑、山头顶、石井等地设馆教徒。1952年郑金时与与苏复通参加省武术观摩赛，获得优秀奖。其第四代传人苏以能、郑木春、苏老池、苏亚生等参加过省市多次武术表演赛，均有获奖。
  田丰武术馆的拳术套路有十字拳，是他本派练基本功的套路，其他还有双随、打节、镇头、和鼓吹拳，至于四十八步罗汉拳和翔鹤拳，是他们拳种中比较精华的部份。
  其他器械方面，有青龙偃月刀、鹿葺叉、七步棍、丈四棍、达刀、单刀、双刀、双合刀、斜矛枪、蛇矛枪、鹿角枪、大砍刀、钩镰枪、月眉枪、卢仙剑、单梗、双锏、铁鞭、柳公拐、盾牌等。