漳州市图书馆

畲族，是生活在我国东南地区的少数民族之一，据1982年的人口统计，约有36.8万人，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等五省60多个县（市）的部分山区，其中尤以福建、浙江两省为最多，其语言属苗瑶语族，迄今尚未发现其有文字的记载，通用汉语文。解放后建立了民族乡，进行了社会改革，各项事业均有发展。
  畲族古称“畲民”，自称“山哈”，意为“山客”。自唐以后，出现了“畲”字，原意是指“刀耕火种”，（或作“刀耕火耨”），唐代大诗人杜甫有《戏作俳谐遣闷二首》云：“瓦卜传神语，畲田费火耕”。唐，刘禹锡《竹枝词》云：“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”。就是指这种采用刀耕火种的耕种方法。宋代诗人范成大的《石湖集》十六，《劳畲耕诗序》中说得更清楚：“畲田，峡中刀耕火种之地也。春初，斫山众木尽蹶，至畲种时，伺有雨侯，则前一夕火之，藉其灰以粪。”至于“畲民”一词最早见于南宋时期福建莆田人刘克庄的《漳州谕畲》，其文日：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”并指出：“凡溪洞种类不一：日蛮、曰瑶、曰黎、曰蛋、在漳日畲。西畲隶龙溪，犹是龙溪人也；南畲隶漳浦。其地西通潮、梅，北通汀、赣..”可见畲族的先民，在汉时属于五溪蛮、武陵蛮之类。蛮与闽音近，东汉许慎的《说文解字》一书中，将蛮、闽两字并列，谓：“蛮，南蛮，蛇种，从虫蛮声”；“闽，东南越，蛇种，从虫蛮声。”可见蛮、闽都是蛇种，即都以蛇为图腾，属于同一氏族，不过所居地不同而己。闽是福建土著，属于荆蛮一支，三国时称之谓“山越”，唐宋时称之谓“蛮獠”“峒蛮”。其风尚是椎髻左衽，刀耕火种，欢喜山居，迁徙不定，正如《龙溪县志》（乾隆版）所云：“穷山之内有蓝雷之族焉，不知其所始，姓蓝、雷，无土著，随山迁徙而种谷，三年土瘠辄去，去则种竹偿之，无征税，无服役，以故呼之日‘客’。两家自为婚娶，朔望衣冠揖，然不读书，语言不通，不与世往来。”又《罗源县志》云：“畲民祖出于盘弧之后，即瑶人也。”《平和县志》也说：“瑶以盘、篮、雷为姓。本盘弧之后。”又说：“..闽省凡深山穷谷之处，每多此种（瑶）”，由此可见畲族与瑶族是同源的，他们是一个具有悠久发展历史的民族，长时期以来便聚居在闽、粤、赣、浙交界地区，生息、劳动、繁衍了。
  我省畲族人口最多，共有20多万人，占全国畲族总人口的50％以上，分布在全省63个县、市，主要聚居在宁德地区。漳州市的华安县有坪水、官畲两处畲族乡村，共有篮、雷、钟三姓，其中以钟姓居多，共计人口800多人。长泰县坂里乡际头村雷姓100多人。除此以外，近几年来，经市、县两级人民政府认真落实民族政策以后，陆续恢复了漳浦、龙海、芗城、云霄、平和、南靖等区、县的一些以篮、雷、钟姓氏聚居的乡、村居民的畲族成份，共计25000多人。其中：漳浦的湖西、赤岭两个篮姓畲族乡计15000人；龙海的隆教乡，篮、钟姓氏的畲族人口5000余人；芗城区的天宝镇茶铺村，则有钟姓172户721人，浦南的松州钟姓155户740人，宏道钟姓97户493人，后房钟姓12户61人，州尾村钟姓132户621人，以及各县外来户中篮、雷姓氏300余人，合计3000余人，此外，还有南靖、平和、云霄等县乡村的篮、钟姓氏的700余人。
  若考查这三姓畲族的族源，正如畲族的《高皇歌》所说的：
  “祖公葬地在广东，
  凤凰山上是祖坟。
  广东搬走去闽南，
  闽南住久也要搬。
  ......”
  畲族人民就是这样“随山迁徙而种谷”，逐渐从广东潮州迁入闽南，而后向北迁移到其他地方去。
  谈起畲族姓氏，应以盘、篮、雷三姓为孑裔，钟姓则为婿家姓氏。由于畲族人民没有本民族的文字，只有民族语言，因而他们向后代传述本民族的历史传说，除了画有长卷“祖图”外，还有歌颂祖宗功德的《高皇歌》（即“盘瓠
  王歌》）。歌词长达300多行，每行以七言为一句，内容包括回忆、出征、成亲、隐居、打猎殉身、迁居、搬福建、搬浙江等章节。主题思想突出，内容丰富，反映了畲族的起源、迁徙、经济生活、政治斗争、文化习俗和民族信仰等各方面重要问题。《高皇歌》中，最主要的传述了畲族始祖盘瓠王不平凡的经历。传说在高辛帝时，有番王入侵，帝张榜求贤，说谁能平番，愿将第三公主许配与他。高辛帝豢养一只异犬，名叫盘瓠（也有叫“麒麟儿”，俗称“狗头王”），竟御榜领旨，夜袭番军营地，闯入帐幕，将番军主帅咬死，衔其首以献高辛帝，终使番军败退，人民得以安居乐业。公主信守诺言，下嫁与盘瓠，随它到山里，生下三男一女，繁衍了子孙。长男出生时，盛在盘中托出，赐姓为“盘”；次子出生时，置于竹篮里，故赐姓“篮”；第三子出生时，上天响雷，故赐姓“雷”。一女嫁给一个叫钟智深的，孑裔姓“钟”。因此，畲族世代相传只盘、篮、雷、钟四姓，也只在四姓之间相互联婚，近年来才有个别人与汉族互相嫁娶的。
  山城一带的钟姓开基祖。又据华安坪水畲族钟氏老人钟灶说，据前辈传说，他们这族人是从漳州府的浦南镇松州村、宏道村、后房村和天宝镇的茶铺村、州尾村迁来的，到现在巳经300多年，传递13代了。现存该村族《钟氏宗谱》记载：坪水钟姓开基祖原在高安、塘边、西洋等地居住，因到处受到当地外族欺侮，不得已才迁到坪水村落户，随后迁来的还有篮、雷、盘三个族姓。后来雷姓出走，远渡台湾，现在台湾多有雷姓畲族人。篮姓则集聚于官畲村，盘姓后裔式微，如今坪水惟钟姓传衍繁茂。
  由于历史上的原因，造成汉、畲两民族间隔阂很深，不通婚嫁，有时民族矛盾尖锐化了，畲族人民不堪凌辱压迫，群起反抗，致使统治阶级有所忌惮，也不敢对之轻易下手了。因而造成畲族人民的民族意识特别浓厚，反抗意志强烈，四个族姓世代团结，共御外侮。为此畲族人民十分重视祭祀祖先的活动，茶铺钟氏的祭祖日期则是于每年农历的正月十四和二月十四两日。（但不知因何故，同是钟氏畲族，华安坪水的祭祖日期，则在每年农历五月十五、七月十五及除夕夜。而浦南畲族则在每年农历三月初三，注此存疑待查）。祭祖时，全族人都集中到祖祠，篮、雷、钟共一祖祠。据现年79岁的钟卖芋和74岁的钟再下老人说，他们儿时都得穿戴起民族服饰：男子衣尚黑色，租布为之，右衽；妇女穿绣衣裳，袖子镶着花边，衣服用布纽扣或金属扣，头发扎红线，还戴着两个红球。后来为了避免种族歧视，如今也均着汉装了。祠堂上高悬着“祖图”，平时由族内长辈妥为保管的。老人们说，“祖图”长三尺宽二尺余，画的是盘瓠王的传说连环图。各姓子孙分成三行同拜“祖图”，虔诚地献上各自的供品，除全鸡、全鸭、猪头、年糕、发粿外，茶铺等村还有一样十分奇特的供品，即用香蕉肉搅拌成肉泥，压成园柱体，放在石槽内，置于祭品的中央，表示十分郑重。这种膜拜祖先的典礼，十分庄严隆重，要派人四下守护，祖庙大门紧闭，不准异族人窥视。当全族跪拜祖先时，鸣放鞭炮，吹奏民族乐曲，族长吟唱崇拜祖先的《高皇歌》，歌中先歌颂盘瓠王的英雄业绩，后中诉民族的灾难史，说明为什么要迁居，怎样“搬福建”、“搬浙江”..告诫后世子孙要不忘祖先的光荣历史，团结御敌，繁衍下去。在祭祀过程中，还要宣读祭文，边诵边唱。祭文上写着历代祖先的名字及溢号等。
  为了尊崇盘瓠王，因此，松川、茶铺、宏道等村的畲族人对待村狗，不打不骂，不杀不吃。狗若死了，还要在狗脖子上套上“银钱”纸，投入河中，顺水流走。
  在婚姻习俗上，畲族人主张同姓不婚，违者按族规论处。解放前，茶铺村钟氏族规就规定：同姓通婚者，活埋。听钟永水老人说，30年前，本村有个钟荣茂的青年，与外村钟姓女子通婚，差一点被处死，幸亏在解放后，才处以款700元了事。后房村畲族青年钟胜利于1971年去茶铺村帮工，与该村一钟姓姑娘恋爱，也因违犯族规，遭致双方家长的严厉反对，被迫分离了。除了“同姓不通婚”外，茶铺的钟姓畲族还不准与汉族陈姓通婚，这大概是由于唐代鹰扬将军陈元光领兵开漳时，曾镇压过畲族人民，记下这千年仇恨。（但是，茶铺钟姓畲族人大概还不晓得，恰恰是这位陈将军，率先与畲族通婚，娶了个钟氏夫人。陈将军是倡导“胡越百家好合”政策的。）然而，据说茶铺的钟姓男女结婚时，还要穿一套贴身的白衣白裤拜天地、谒祖宗，这套白衣裤要保存到终老，死后要穿上入殓。这又是那场汉畲战争中留下的民族间感情的伤痕，当年畲家女郎被迫与汉军结婚时，执意内着白衣裤，表示带孝成亲，藉以哀悼战死的父兄亲人，可见民间流传的风俗习惯，无不打上某一阶段的历史烙印。
  畲族人还十分重视认亲活动，他们认为“同族至亲”，每年正月初三是“请亲人”的节日，凡是盘、篮、雷、钟四家族姓的亲人，不管千里迢迢，也得赶上这天来访祖认亲。不过在认亲中，双方都要以族中暗语盘答一番，他们先以“汝”字作暗号，意思是指先祖生有三男一女，然后进行暗语对答：
  甲：“一根竹子劈儿片？
  乙：“三片半。”
  甲：“你们的祠头是什么？”
  乙：“汝南”。
  甲：“钟是什么钟？”
  乙：“是金字旁，一边是‘重’字。”
  甲：..
  乙：..
  经过几番盘诘，暗语完全符合了，就以亲人相待，彼此之间就亲热非常。这种习俗也是民族战争历史所造成的。华安坪水村副主任钟百意说得好：“在旧社会里，散居在深山密林间，相距数百里，交通不方便，若非同族至亲是不会亲密往来的。”
  例如：华安坪水畲民钟椅桌听当地祖辈传说，坪水畲族是从南京迁来的。老人志诚意坚不远千里往南京认祖，拜谒祖祠，就是按畲族特有方式联络族亲的。而浙江平阳的宋桥镇鲍洋村钟姓畲族亲人也千里迢迢地来茶铺、松川各畲村认祖认亲，受到亲人般的接待。1968年，惠安县钟厝畲村举行“祭祖”盛典，茶铺、松川各畲村均派代表前去参加祭祀典礼。龙海、南靖、云霄、平和、漳浦等县的钟、篮、雷渚姓畲族亲人，也经常来芗城区各畲乡认亲，彼此之问亲如一家。人少势孤的畲族人民，在历史的长河中，始终能保守着其民族的血统、思想、语言、风俗习惯诸特点，而不曾被汉族所同化、泯没，就凭藉这种浓厚的民族感情和强烈的民族意识，以及对祖先光荣历史的虔诚崇敬。据浦南镇松川村钟姓氏族珍藏的手抄古本《钟氏族谱》就有明确记载：
  “闽粤钟姓皆是朝一脉，有图书所载作证，俱要相认，若不识汀州府所传图书者，是为冒名混入的，不认为一家人。又说：“祖有遗训：山有来龙水有源，后代儿孙凭祖生，不认祖宗便雷打，千世万代永不眠。”
  其祖先是如此谆谆告诫后代，不要忘记族源，不要背弃族亲的。这就难怪经历了一场历史性的浩劫之后，各地畲族人民纷纷请求当地的党和政府，认真落实民族政策，尊重少数民族的合法政治地位，承认他们聚族而居的乡村是畲族村社，给畲族人民的民族身份以法律保障。宏道村畲族妇女主任曾莲翠说得好：“恢复钟姓氏族的畲族名份是人心所向，即使是钟姓的妇女也有此强烈要求。常言道：‘落叶归根，后代人总是要寻根认祖的’。”