漳州市图书馆

1842年《南京条约》订立后，基督教美国归正教公会（简称美公会）、英国伦敦公会（简称英公会），分别于1844年、1847年派波罗满等来到厦门。这两个公会都在进入厦门的次年，派人分向汀漳龙道所辖各县的城市以至穷乡僻壤，逐步开堂设教，并在教堂附设学塾。在我国戊戌维新时期学制改革的影响下，教会所附设的私塾也先后改为学堂。如英公会在漳州接官亭礼拜堂（即现新华东路东风电影院）附设的进德斋（女塾）也改称进德小学堂。1898年初，英美公会为适应我国半封建半殖民地社会的需要，联合其所属教会，在漳州马肚底（即现漳州体育场内）创办中西学堂，由殷雪桥任校长。1904年校舍因洪水倒塌而停办。1908年英公会为单独控制学校起见，经由教绅黄振荣等倡议复办，改称中西育才学堂，并将原接官亭礼拜堂附设的男塾更名漳东小学堂，并入为附属小学。1914年，当周寿卿任接官亭礼拜堂牧师时，驻厦英公会决定复办教会中学，周遂奉命筹办华英中学（实是中西育才学堂的更名），借用该教堂附近的黄楼为校舍，聘周宗侨任校长。1916年，英公会因第一次世界大战发生后，无力负担该校经常费而停办中学，但续办小学，名为华英小学。先后聘魏子绳、昊茂才、邓奕庆、张连金等任校长。
  1921年接官亭礼拜堂修建新殿堂，拆及黄楼，该校乃迁移于新兴街（现解放街）福音医院（即现芗城区中医院旧址）。1926年英公会以该校舍局促简陋，难以发展，遂派曾经驻漳的英公会传教士施耐劳来漳筹建新校舍。1927年，施耐劳将英公会内定计划提经该校董事会讨论通过，并委托他前往英国、荷兰在南洋的各属地，向华侨募得银元三万二千元。翌年在市郊田下社购地建筑新校舍一座。（即现漳州第四中学旧校舍）所用基石近六千六百丈，是申请龙溪县政府建设科拨给旧城石砌用的。当时由该校董事会建筑委办黄恩培（莲航）主持，交与工头王万金承包建筑，建成验收时发现有偷工减料的弊端。
  英公会在漳州的宣教区，是以接官亭礼拜堂为中心的，因而原龙溪县及附近的长泰县等地的乡村教会儿童多前来就学，致住宿发生困难。为此，1929年派施耐劳再往菲律宾马尼拉募得银元一万元。翌年又派张连金前往南洋荷属各地向华侨劝募，又得银元七千余元。1935年宿舍落成，存有基金银元二千余元，放利生息，结果亦为董事某吞没无踪。
  1931年间，该校曾因英公会经济困难，人员减少，学校负责无人，几至停办。当时接官亭礼拜堂牧师刘向荣，乃商得该堂长老卓长福先生捐献基金银元一万元，每年向卓氏所设的厦门同英布行支取利息一千元为经常费。1948年，卓氏之子卓绵成，为巩固该校经常费起见，遂将其在本市马道底私有园地、鱼池各一，并收买黄增寿（黄恩培之子）的东河鱼池一口，归为寻源中学、华英小学两校所共有，定名为寻源中学农场，交由寻源中学经营生产，每年收益寻源中学得百分之七十五、华英小学得百分之二十五。解放后，卓全成（卓绵成之弟）又将本市新华西路店屋一座的租金，拨由该校承收使用。这样该校每年经常费的来源已有：英公会年助国币三百一十元、卓氏基金收息一千元、校产收息约三百元、学费收入约三千二百元、临时募捐约五百元，收支可以相抵。
  该校设有董事会，由各单位代表组成。解放前夕的董事有：驻漳英公会代表施耐劳，接官亭礼拜堂代表林恩惠、曾江河、卓绵成、基督教漳州区会代表洪秉章，下沙礼拜堂代表洪锡麟，校长张连金为当然董事，合计七人。从这组织形式上说，董事会的职责是保管财产、筹集经费、发展校务、任免校长等。但实际上，全校的行政以至设施，均为英公会代表所控制，该会等于虚设，而校长更是事事奉行英公会代表的意旨而巳。
  至于校长和教职员的任用，也有其一套手法：校长一席需聘任教友，且在教会中现任长老或执事之职者；教员首先聘用教会中学毕业的教友，次及教会外人，偶或聘用公立中学毕业生，但为数极少。教职员的薪金逐年递升，自聘用的第二年起，按年每月增加二元。
  英公会创办这所小学，仅有六间教室，只可办六个班级，而教室面积狭小仅可容纳二十五名学生，预计全校只收学生一五〇名。又如学费较高：高小每学期每人六元，初小五元（这在当时是昂贵的），这样贫苦的儿童，就受限制而难以入学。
  至于课程，高小班英文、国文每周各占五教时，初期英文且采用英国版本，后来商务印书馆和中华书局巳先后出版了英文课本，教员认为我国自行编著的较适合国情，学生学习也很感兴趣，经过据情力争后才改用我国版本。在初小班的课程上，编排有白话字母（即闽南话拼音字）、《训蒙浅说》、《真道问答》等。高小班设有《新约·马可福音》，这些宗教课程都列为必修科，考试评分也很严格。
  学校每日上课前必须先举行所谓“朝会”半小时，由英公会传教士、校长、入教的教员等轮流主持，除通知一些有关校事外，大都宣扬基督教的仁爱、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔等。英公会传教士施耐劳公然说：“公会办学，目的在招人信道。”
  学校中的宗教活动是相当频繁的：学生每逢星期日上午要整队到礼拜堂去“礼拜”（即是听宗教的宣讲），下午在校参加“主日学，”由寻源、进德两个中学的基督教徒学生担任教师，进行宗教教育的种种活动。
  厦门英公会逐年发下调查表，对学校的经费开支、教会内外的员生各占多少、入教者多少等，进行详细调查。英公会总会每三年或五年，派出总巡或调查人员前来我国，对其所属教会、学校进行调查。如对小学则就儿童的记忆力、握力、体格等进行测验，记入表册，据说将以此作为与英国儿童比较的资料。
  每当高小学生毕业前，就调查其中教会内外的子弟各多占少，并力劝其投考教会中学。对于教会中贫穷子弟的升学，则帮助其学费，每人每学期约为二十元，但资助的对象以教会的传道，牧师的子弟为主，次及教会长老、执事的子弟。凡受资助者，公会经常向各中学了解其“信道”（宗教信仰）和表现情况。中学毕业前，还一再力劝其毕业后在教会小学工作，或投考教会大学、神学院。
  英美公会在我国内创设学校，对于我国的法令是采取抗拒或阳奉阴违的态度的，现举二例以资说明：
  在“五四运动”后，教员们的政治觉悟提高了，纷纷倡议在学校里应悬挂我国国旗，但其时美公会驻漳传教士保夏礼却极力反对，并为此多次在育贤小学召集市内各教会中小学负责人讨论，他主张禁挂我国国旗，竞说：“教会学校是天国的学校”。美公会驻漳传教士英亚提也极力支持其主张。因遭到各校代表的反对，禁止悬挂我国国旗的议案未能通过。
  1927年，国民党中央政府颁布学校立案条例，龙溪县教育局通令教会学校应遵法办理立案手续。英美传教士极力阻挠教会学校向我政府立案，竟然说：“教会学校立案，只有招来政府对学校行政的干涉和宣传宗教的限制”。华英小学董事卓绵成说：“在中国境内办学，应向中国政府立案”，该校董事会赞同卓氏主张，进行办理立案手续，1929年获得批准，它是漳州首先办理立案的教会学校。
  综观这所小学历年由国内外人士捐建校舍，卓绵成捐赠校具，连同学校积累的物资等，合计将近十万元，而查阅捐募册据记载：英国人只捐出二千元，仅占总额的百分之二，经常费年约五千多元，而英公会只支付三百一十元，仅占百分之六左右而巳。
  这所创办将近百年的小学，解放前一直被英公会传教士所控制。1952年秋，人民政府接管该校，改名解放小学，归为人民所有。此后又改为漳州第四中学，并逐步加以扩建。