漳州市图书馆

开元寺的由来与变迁
  泉州开元寺金碧辉煌，闻名中外。漳州从前也有开元寺，唯历经沧桑，寺毁址亡，现在少人知道。
  唐朝睿宗垂拱二年（686年），漳州郡治始建于云霄西林村，开元寺就建在那里，迄唐玄宗开元四年（716年）郡治迁李澳川（今漳浦县城），寺亦迁建漳浦。开元二十六年（738年）唐室重视佛教，乃赐封为开元寺。延至唐德宗贞元二年（786年），漳州剌史陈谟奏准将州治迁至龙溪（今漳州），开元寺也由漳浦迁建于城隅西北紫芝山麓。据《龙溪县志》记载，开元寺于贞元二年重建，将西湖净慧寺并入，赐额“开元净慧万岁禅寺”，寺中有正殿、藏殿、法堂、戒坛、方丈、碧玉堂、大园觉海堂、应真阁、千佛阁、鲸音楼、御经楼、咸通塔，……制极宏敞，为诸州禅林之冠。元、明、清均为朝正祝厘之所。咸通塔据《漳州府志》载，建于唐懿宗咸通四年（863年），漳州押衙兼南界游奕将王剬所建。
  漳州开元寺历经宋、元、明、清均有所增修扩建，后增一旃檀室。清朝末年，山门匾额“甘露润芝”，尤为壮观。可是到了同治三年（1864年）太平天国天京失陷，九月间侍王李世贤率兵从江西进入福建，自闽西攻抵漳州，开元寺即毁于这场兵燹中，所有楼阁堂坛均化为灰烬，劫后仅存咸通塔而已。解放前此塔移置漳州市中山公园，“文革”中被破坏，今存漳州市文物管理委员会内。
  漳州开元寺焚毁后，寺中僧众大半散居在开元寺的分支寺庙。相传自唐代建寺以来，传衍至今已四十七世。宋、元最兴盛时，僧众多达千百人。明代嘉靖年间，第三十三世樵云祖师到今漳州市东郊三峰石窟（后称石室）面壁修真。万历年间，神宗皇帝赐封为龙衣正觉国师（俗称龙裤祖师），延至第四十一世悟登祖师主持开元寺时，广施善德，声誉传播四方，其分支寺庙亦随之增多：如龙眼营的通元庙、东郊石室岩、朴山岩、南郊白云岩、园山云溪岩、西坪寺、石码青山岩、海澄常春岩等。但年代久远，分支寺庙，迄今大都名存实毁，其尚一脉相承者仅通元庙而已。
  开元寺武术的形成
  漳州开元寺历代均有习武健身的寺规。历代相传下来的僧众，多有武艺。由于寺规明定，只许传授僧众，不准传授外人。自四十三世慧照祖师主持通元庙之后，秉承戒规，创立开堂一派，其旨在生活自给，不靠寺庙，其规约是除礼佛参禅为僧众必行规范，並为人设坛念佛。分文武两项：文是设坛诵经礼佛，祝福超度；武是舞弄铙钹及各种杂技。开元寺的武术雏形就逐渐由这种武技中发展形成。
  开元寺武术的演变
  开元寺历代相传的武术套路，除拳术及杖棍、流星和一百零八法的铙钹技巧是相传者外，其它器械套路是承学军伍正统的套路。乾隆年间，有一位御林军教头林南洲，是漳州竹巷下人，年老卸职回乡。因慕当时开元寺主持僧衍庆祖师声名，登门求见，倾心交谈，后来竟成好朋友。彼此时常相互切磋武学武术。林南洲将军旅中所学武艺，毫无保留地传授寺中僧众。自此开元寺就有了器械套路流传下来。据传，林南洲还有嫡传弟子多人，先后在漳州武营任职。清朝末年，漳州军营参加全国武术汇演，获有“漳州飞虎军”的荣誉称号。
  辛亥革命后，清军中的军伍人员星散，当时有一位林南洲的传人吴龙武师（1890—1969年）素与开元寺第四十五世传人碧琅师（1878—1949年）复明师（1880—1940）两位过从密切，有忘年之谊。为使开元寺武术不湮没失传，他们曾下定决心广为传播，无如当时社会环境不许可，他们乃约束门下弟子严守戒规，重视武德，立下誓言不可轻易将开元寺独特武术传授出去。以后三位相继去世，如今漳州地区懂得开元寺武术者也就廖廖无几。
  开元寺武术的风格
  开元寺武术经过历代的创新与发展，成为一种有柔有刚体用兼备，攻防并蓄的独特风格。其拳术特点是迅猛凌厉、轻松活泼，而且型用兼美。对腰腿的运用，掌肘的发劲，不但变化无常，而且力疾势猛。其技击手法，有虚实技法，快如雷行电闪。眨眼间攻击技法有虚多实少，实多虚少的变化，随心应手，观势运用。其拳法要求甚严，必须做到刚、柔、动、静、转、立、轻、重、进、退、攻、守这十二字要诀，所谓十二字要诀，要求刚似钢铁坚，柔如丝棉韧，动如暴风骤雨，静似寒潭止水，转如狂风卷叶，立似落地生根，轻如飞燕腾空，重似泰山压顶，进如骏马奔腾，退似猿猴跳涧，攻同猛虎扑食，守要密不透风。初学者先以站桩、运气、发力开始。並要举石锁、踢石墩、打沙袋练其气力；劈木桩、切砖块练其掌力；抄酒瓮、插沙石练其指力。其他如腰腿功方面，则另创有形象腿一套独特风格的腿法。
  开元寺拳术套路一般是以三战、梅花拳、十字拳作为初学的基本功练习。但比较有代表性的拳术套路如罗汉形象拳、虎形拳、镇山伏虎拳、鹤形拳、蛇形拳、龙爪金刚指以及形象腿等等。器械的特点是舒展大方，不尚花架。如达摩护身棍系本门历传棍术，刚劲有力，回旋轻灵，不但选型可观，而且技巧实用。其他有代表性的器械套路，还有梅花棍、梅花枪、梅花剑、青龙偃月刀、三股铜叉、尾棱锏、竹节鞭、禅杖、单刀、双刀、双钩、钩镰枪、铁尺、流星锤等。
  开元寺的武术除了拳术、器械之外，还有铙钹一门，过去专为人做佛事时专场表演的一种技巧，相传有一百零八法。解放后，此门铙钹技术，几将失传。惟龙眼营通元庙内有少数人一脉相承，但时至今日，后继无人，如今精于此道者已无几人。

注： ①黄宗羲《赐姓始末》页1。 ②唐陈元光《建郡表》。 ③《嘉靖龙溪县志》卷一。 ④宋傅自得《道院记》。 ⑤《漳州府志》。 ⑥朱纨《甓余杂集》卷三。 ⑦杨英《先王实录》页34。 ⑧杨英《先王实录》页45。 ⑨杨英《先王实录》页45—46。 ⑩江日升《台湾外纪》卷七，页2。 ⑪阮旻锡《海上见闻录》卷一，页17。 ⑫《明清史料》第三册，页269。但《海上见闻录》卷一， 页17，注曰“后清署守道周亮工收髑髅，凡七十三万有奇”。 ⑬杨英《先王实录》页49。 ⑭同注⑪页19。 ⑮⑯杨英《先王实录》页97。 （ 1984年4月于泉州师专）