漳州市图书馆

戴文赛，原南京大学天文学系主任、教授。一九一一年生于福建省龙溪县（现漳州市）天宝乡洪湖村（又称鸿湖村，俗叫洪坑村）。父亲起初务农，后因信奉基督教而当过传道士，晚年在漳州城里任小学教师。生有六子三女，戴文赛排行最小，因家境贫困，其中五个儿女都因病无钱疗治而夭折。文赛三岁时，全家迁入漳州城里，寄居于外祖父家里。
  戴文赛六岁时进入教会学校育贤小学，毕业后升入集美中学，仅肄业一年，转学寻源中学。平时读书勤奋，每次考试总是名列前茅。他生性活泼，兴趣广泛，且多才多艺。对于音乐有着浓厚的兴趣和卓越的才能。很小就学会了弹奏风琴、吹黑管，还参加了中学里的小乐队。大学时期，擅于作曲，因酷爱外国古典音乐，常于闲暇时弹奏钢琴名曲。兴之所至，还撰文介绍过贝多芬、舒怕特、门德尔松、舒曼和肖邦等著名音乐家的生平和作品。喜打网球，尤擅玩桥牌，因有缜密的思维，精确的推算和分析，使他常操胜券。
  一九二八年，中学毕业后考入福州协和大学物理系，因家境困难，肄业期间都在图书馆兼做自助工作。毕业后留校任助教，以其收入攻读研究生。一九三五年，应广州岭南大学征聘为助教。一九三六年在职申请庚款留英考试。一九三七年转至燕京大学任助教，等待留英考选结果的公布。
  一九三七年八月考取庚款留英生，由上海出国，入英国剑桥大学，在著名天文学家爱丁顿教授（Prof.ArthurStanleyEddington1882—1944）的指导下，攻读天文学。一九三九年因成绩优异，获该校天文学奖金。一九四〇年以论文《特殊恒星光谱的分光光度研究》获博士学位。一九四一年，第二次世界大战爆发，绕道北美乘船回国。他为祖国的天文事业献身心切，不顾途中遭迂轰炸的危险，历时三个月，才辗转回到祖国。后来他曾屡次真挚地对人说：“到过了外国，尔就更会热爱自己的祖国，那就要使自己的工作达到或超过世界水平”。这正是他在国外生活数年的深刻体会和抱负。
  一九四一年九月，他抵达昆明，任中央研究院天文研究所研究员。但事与愿违，因他在剑桥时研究方向是恒星物理，这就要用光谱分析，可是这里条件不够，缺少必需的设备，难以继续进行研究。为此，一九四五年，他只好悻悻地离开，回到母校燕京大学任教。
  一九四九年，中华人民共和国的诞生，给他带来了新的希望。他把业余的时间和精力，集中用于天文工作。他深感祖国需要自己，而时不我待。当时虽身在北京大学，却早已主动地为南京大学天文学系编写教材了。一九五三年，他被选派参加赴朝慰问团，在战场上，目击美帝国主义侵朝的暴行，而我国志愿军英勇奋战、保家卫国的英雄形象和高尚品质等，使他受到了一次深刻的国际主义和爱国主义教育。这一切使他想得更多了，他不再满足于原来的工作状况，决心以实际行动来回报“最可爱的人”。他提出了申请，要求到南京大学天文学系工作。翌年夏，得到批准后，即欣然偕同家眷从首都来到南京。
  他自一九五四年九月到南京大学任教后，担负了教务和行政的繁重任务，完成了大量工作。先后参加了六门课程教材的编译或撰写。从基础课到专业课，都曾亲自讲授、带领实习，并指导研究生。积极地开展科学研究，经常参与科普工作。
  他曾于一九三八年留英时，应英国代表团的邀请，以列席代表身份参加国际天文协会（IAU）；于一九五五年、一九五八年，两次出席国际天文协会，广泛地和国外天文学家进行了学术交流。一九五六年被评为江苏省三级（市、省、全国）群英会代表，出席全国先进生产者会议。同年，参加全国天文规划会议。
  在十年浩劫中，他虽曾屡次遭受审查和迫害，但一直坚持科学研究工作，只要一有机会，就利用时机看资料，思考科研问题。
  一九七二年初，他才得从农场回到学校，重新执教和进行科研工作——迅速地开展了天体演化小组的活动。在那“四人帮”反对科学、反对知识、迫害知识分子的黑暗年代，这种研究科学的举动是极为引人注目的。但他不顾当时的舆论和嘲讽，而坚持不懈做出了成绩。这个小组的科研活动很快就得到同行的重视和支持，逐渐扩大影响，且和全国的天体物理工作者一起，形成了南、北两地区的天体物理讨论班，推动了天文界学术讨论的风气。戴文赛从其多年来科学实践的深刻体会中，认识到科学研究要出丰硕的成果，必须依靠三个条件——一、要有党的领导，二、要发挥集体智慧，三、要用辩证唯物主义理论来指导科研实践。
  早在解放初期，戴文赛就孜孜不倦地学习马克思、恩格斯著作和毛泽东著作。尤其对马克思主义哲学，更是刻苦钻研，并且积极地把它和天文学研究紧密地结合起来，自觉地运用自然辩证法来指导天文学的研究——能够在科学研究方面，从天文学出发，找出在天文学中的辩证规律，从而阐明自然辩证法的有关的基本概念和观点。从他一生的著述来看，六十年代以前，还是属于纯天文学的；以后则是在学习和运用辩证法方面，已不断取得了丰硕的成果。直到晚年，他的著述大多是以辩证的观点、方法来讨论和研究科学中的问题。一九六一年，他和朱耀鑫同志合写的《近代自然科学发展的基本特征——辩证综合》一文中，列举了各项事实，论证了恩格斯的“辩证综合”这一论点的正确性。虽然时间已过去二十多年了，但是现代科学发展的现实，却仍然符合这个规律，也更有力地证明了“辩证综合”论点的预见性。从而可以看出戴文赛潜心学习马克思主义哲学，那时已经深有造诣了。一九六二年，他首先提出了“宇观”这一新概念。为了便于国际上通用这个概念，他用英文组合成一个新的词汇“Cosmoscopy”来表示“宇观”（Cosmoscopic：“宇观的”）。关于宇观的论述，著有：《宇观的物质过程》（1962年）、《宇观过程的特征》（1964年）、《关于宇观概念的讨论》（与罗庆文合写）、《微观、宏观、宇观》（与陆埮、胡佛兴合写，1977年）等。在这些文章中，他详细地论述了微观、宏观和宇观三者的物质客体和过程之间的差别，指出用宇观概念来表证宇宙规模的物质过程，以区别宏观物质过程。宇观这个新概念的建立，明确了宇观过程和宏观过程之间存在着质和量的很大差异。这在推动全面深入地研究宇观过程的特征和规律，以及宇观和微观的辩证方面，具有重要的科学意义和哲学意义。
  五十年代初期，戴文赛在深入钻研自然辩证法的同时，对于天体演化问题就产生了浓厚兴趣。他陆续地将国外四十多种天体演化学说进行了分析综合，并运用辩证唯物主义的观点、方法，经过二十多年的悉心研究，收集和计算了大量有关的观测资料，终于在康德和拉普拉斯的星云说的基础上，提出了自己的太阳系起源新学说。他认为：太阳系由同一个原始星云形成，原始星云是含有气体和尘埃的气体尘埃云；星云中心部分形成太阳，星云外部形成星云盘；行星和卫星在星云盘内由星子集聚而形成。对于在太阳系研究中的一系列重大问题上，如太阳系角动量的分布，木星、土星和天王星的规则卫星的形成，以及小行星的起源等，也都提出了自己的见解。此外，在其著述中，还用天体演化中的实例，生动地阐明在天体演化过程中主要的矛盾是吸引和排斥，体现了天体演化中对立统一的规律。这是他在天体演化的研究中的一个重要哲学思想。在其所著的《天体的演化》一书中，充分表明了他在天体演化研究方面，具有的独特见解。
  一九七八年六月二十二日，美国天文学家发现了冥王星的一个卫星，当他得知这讯息后，立即从这一事实出发，结合其长期以来研究工作中的心得，并根据计算做出了科学的推论，指出：冥王星并不是海王星的卫星，而是星云最外的一个最大星子所形成的；由于和另一个较大的星子相碰撞而产生侧向自转，碰撞抛出的物质集聚形成了冥王星的卫星。并预言这种卫星还不只一个，且在冥王星洛希极限内的物质，有可能形成环带。
  戴文赛数十年来在教学和科研之余，还做了大量的科普工作，常以渊博的学识，优美的文学风格，撰写出一篇篇科普文章。引经据典，而又深入浅出，把艰深奥秘的天文知识，融汇于生动优美的语言之中，使人读来，有美不胜收之感。他屡次被邀请为学校、工厂、部队和机关作科普报告。他还曾经是业余天文爱好者小组的支持者和指导者。由于他的影响，这门古老而又富有生命力的学科，曾吸引过多少青年学生和工人，为探索宇宙的奥秘而神往。他一生回复了无数天文爱好者的来信，字里行间渗透着他对天文事业的无限忠诚和热爱，充满了对人民最朴实而热忱的感情。
  在他去世前，终于实现了其夙愿，于一九七九年加入了中国共产党。同年四月三十日因癌症不治而逝世。
  戴文赛生前历任过中国天文学会副理事长、国家科学技术委员会天文学科组副组长、《中国大百科全书》天文学编辑委员会副主任，并分任“综论”、“太阳系”两个分支学科编写组的主编、江苏省第二、三、五届人民代表大会代表。
  他的主要著作有：
  《恒星天文学》、《太阳系演化学》上册、《天体的演化》等。主编的教材有：《普通天文学教程》、《恒星天文学教程》、《理论天体物理》等（均为与人合译）。
  此外，还著有论文、科学报告、科普著作等百余篇。其中部分科普文章，已汇编为《戴文赛科普创作选集》，于一九八〇年出版。

（本篇作者是戴文赛夫人，现在南京大学任职。标题系编者加上的。）