漳州市图书馆

皮影戏是我国古老的民间戏种，早在宋朝就流行于我国东北地区。迄今已有一千多年的历史。
  皮影戏具有独特的民族综合性表演艺术，很受群众喜爱。
  漳州俗称皮影戏为“纸影戏”。这是因为闽南缺乏牛、驴、羊等皮料，有些人刻制皮影人物，采用厚纸片代替，故有“纸影戏”的名称。
  漳州纸景戏始于何时？据传明代就有这种纸影戏在闽南一带演出。至于传于何方？一说系从广东的汕头，潮州传入闽南的，另一说，广东的纸影戏是由福建传过去的。究竟那一说对，无从查考。
  纸影戏在漳州，据我了解，最盛行的是清末至民国初。每逢夏季（尤其是农历七月普渡期）的晚上，市内的街头或四乡的广场，经常有纸影戏演出。演的都是民间故事和传统剧目。没有剧本，艺人只根据其师傅口述传授的来上演。说白唱词均用方言，曲调一般采用“锦歌”。乐器比其他剧种简单，仅用小锣、大钹、二胡、月琴等。所刻的纸影人，全是侧面，脸谱造型夸张，服装花纹雕镂细致，近似民间的窗花图案。
  一九二三年后，漳州纸影戏已渐衰落，主要有两种原因：一是当地数次遭受南北军阀混战，社会不景气，纸影戏的业务不好，艺人多半改业谋生。二是旧社会轻视戏班了，大家不愿意学演纸影戏，老艺人的技术，死后无人承继，结果造成失传而消逝。
  我非纸影戏艺人，但一生却喜爱这个剧种，记得我在童年时，一听到某处有演纸影戏，不管路途多远，我总要跑去观看，拼命从观众中挤进戏台前，当纸影人在影窗中表演舞刀弄斧、飞天攒地时，常常不禁鼓掌叫好！最喜欢看的是那个头大身小的角色出场（漳州俗大头旺仔），因它的形象特别夸张、又加上纸影艺人的幽默，用“答咀鼓”和顺口溜演唱，逗人发笑，十分有趣。恰好我的住家附近，有个演纸影戏的老艺人叫“牛仔司”，他的表演技术很高明，双手能操纵两个角色，两脚能敲锣打板。纸影人放靠在影窗木框边时，他还乘势以双手拉弦伴奏。整台戏可以单独胜任。他的技艺令人佩服。我经常利用放学或星期天的时间，特地去找这位牛仔司学习演纸影，他很喜欢我，教我怎样刻制纸影，怎样演法。甚至送我一个旧纸影。当时漳州市面上的玩具摊，有一种以厚纸印着纸影戏的图标，专门售给孩子们嬉戏。其中有“白蛇传”、“西游记”等十多种，价钱很便宜，每张仅五个铜板。我用积下的一些零用钱，选购几张，买回家中刻制。招集几个邻居的儿童，晚上点蜡烛在门前学演纸影戏。以长板凳作戏台，以铜面盆、竹筒当锣鼓。虽然乱演乱唱，每场演出，倒吸引了不少小朋友跑来围观，我们越演越高兴，纸影人物不够用，我就自己动手刻制。又编了“哪吒闹海”的新剧目。不久，我的家长禁止我玩这一套，骂我学演戏没出息，使我不敢再演下去了。
  一九三六年间，我参加漳州芗潮剧社。抗战发生，形势起了新的变化，漳州成立抗敌后援会，芗潮剧社领导人发动全体社员集体参加。主要是以“宣传工作团”的名义，进行抗日宣传，方式有话剧（包括街头剧）、歌咏、救亡弹词、漫画、演说等。宣传效果虽然很好，但有些同志觉得以话剧宣传，动用人员多，排练时间长，化装麻烦，携带道具又不方便。若以歌咏和弹词作宣传，则又有声无形，美中不足。为了要进一步提高宣传效果，社里开会讨论研究。当时我提出，过去群众喜见的纸影戏，可以用作宣传武器。大家表示赞同，决定组织“抗敌纸影戏队”，指派我和郭佳两人负责编写纸影剧本兼导演。郭佳同志负责设计绘刻纸影人物。陈周桢、洪永盛、黄文智等人负责灯光与后台乐队。当时我们又把纸影戏进行改革创新。如：将原来一尺高的纸影人改为两尺高，关节灵活，能点头、取物、转身、开枪、开炮。道具增加飞机、战舰、房屋、水景等物。飞机扔炸弹，房屋倒塌时，配音响和火烟，场面更加生动。纸影加染颜色，照明也改用汽灯。
  纸影队成立后。首先在市区各街头演出，剧目有：《抗日英雄小白龙》、《金门失陷记》（陈郑煊编写）等，很受群众欢迎。每场演出时，台下观众挤得水洩不通。大家咸称“这是漳州别开生面的新式纸影戏”。演过后，芗潮剧社主要领导人柯联魁、蔡大燮两位同志，对我们的成绩称赞鼓励。同时也提出两点改进的意见：①应加强群众对敌的抗战情绪；②台词虽然要通俗化，但不要趋于低级趣味。
  不久，我们这一支六、七人的抗敌纸影队携带特制的活动戏台和纸影道具，前往市郊各乡以及石码、南靖、海沧、华安等地，进行巡回宣传演出，没有汽车可乘则步行，膳食费由各人自理，抗敌会只负责车资和演出费。每到之处，受到当地群众欢迎和协助，如安置住宿膳食，设法借汽灯等。使工作能得到顺利开展。本来还计划要深入其他山区进行宣传，可是由于芗潮剧社遭受反动政府摧残封闭，社员被捕，（如我和郭佳，也当为共产党员而被捕），抗敌纸影戏队，也随之瓦解。从此以后，漳州的纸影戏就无声无息了。