漳州市图书馆

在我国近代知名的知识分子中，有二个后来出了家，入了佛门的艺术大师，他们就是李叔同和苏曼殊。八〇年正是李叔同诞生一百周年纪念，他在世六十三年，沙门生涯计二十四年，而来福建住锡闽南寺院，即长达十四年（其中曾二次短暂离闽）。可以说，闽南在这位法师的佛门岁月中，占了极其重要的史页。
  从法师一九二八年冬第一次来闽南，行脚落在厦门南普陀寺开始，先后住过泉州的承天寺、开元寺、草庵寺、温陵养老院、普莲堂、晴霞寺、科峰寺、瑞集岩、清尘堂、光明寺、清源洞、百源寺；厦门的万寿岩、妙释寺、日光岩、万石岩；南安的雪峰寺、灵应寺、水云洞；惠安的净峰寺；石狮的灵鹫寺；同安的焚天寺；安海的水心亭；永春的普济寺；晋江的福林寺以及漳州的南山寺、七宝寺、瑞竹岩。最后于一九四二年十月十三日圆寂在泉州温陵养老院。
  李叔同字文涛，别号息霜，出家后，法名演音，号弘一。原籍浙江平湖，清光绪六年（公元1880）九月二十日出生于天津河东地藏前。父亲名筱楼，经营盐业，家庭巨富。弘一法师少年时就秉性聪颖，才华过人，具有文学、戏剧、音乐、绘画和书法、金石等多方面的天才。父亲死后，十九岁随着母亲到上海定居，肄业于南洋公学。不久母亲也去世，一九〇五年他二十六岁时，东渡日本，进东京上野艺专学西洋画。他抱负不凡，富有爱国热忱，是革命文艺团体“南社”的成员。在日本，他曾与曾存吴、谢抗白、李涛痕等一起，创办中国第一个话剧团体；“春柳剧社”上演小仲马的名剧《茶花女遗事》，亲自登台扮演剧中女主角，，是我国话剧运动创始人之一。当他回国后，一九一四年四月十五日在上海还开办了春柳剧场。
  弘一法师一九一〇年学成回国，先在天津任工业专门学校图案科教师，后来再回到上海，担任太平洋报的文艺编辑。到一九一二年秋天，转到杭州任浙江两级师范学校的美术音乐教师，接着还兼教南京高等师范。这位桃李满园的大艺术家，却于一九一八年秋，当他年仅三十九岁时，在杭州西湖虎跑寺出了家，成了佛学知识渊博的大师。从弘一法师的人生历程，可以看出旧中国知识分子道路的曲折和复杂。
  弘一法师还在杭州执教时，因披览道学书刊受感触，曾于一九一六年冬到大慈山断食学道。后在马一浮先生影响下，转而学佛，在虎跑寺拜了悟和尚为师，初修净土宗，后发心修习佛教中最坚苦、戒律最严格的律宗，佛门称他为“重兴南山律宗第十一代祖师”。
  他来闽南后，曾在厦门鼓浪屿主持讲解《心经》。有一天，他走在路上，看见一只彩蝶被风吹打，颤抖挣扎在地，不忍这小小生灵丧生，便急忙救起，待眼看这只蝴蝶飞进附近花园中去之后，才肯离去。一九三七年秋，抗日战争发生后，厦门吃紧，法师正住在万石岩，为了护法，保持晚节，不愿避居内地，并自题居所为“殉教室”。直到厦门沦陷前四天（一九三八年五月八日），漳州南山寺僧众到厦门延请他，他才转到漳州，住在寺中石佛殿边屋。抗战期间，敌机经常来漳骚扰轰炸，寺内僧徒皆劝法师暂避，法师笑答：“僧人未能为国执戈御敌，有何贪生怕死？”始终坚持留在寺中，没有出走。当时，弘一法师的得意学生丰子恺为了法师的安全、特地函请他赴桂林躲避。但是法师心怀保国护教精神，不肯离开漳州。他回信说：“朽人年来老态日增，不久即往生极乐，故于今春在泉州及惠安尽力宏法，近在漳州亦尔。犹如夕阳，殷红绚采，瞬即西沉。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之纪念耳……缘是不克他往，谨谢厚谊”。
  接着，漳东“尊元楼”念经佛会请弘一法师到祈保亭住，法师居后楼楼上，并取其谐音，改祈保亭为“七宝寺”，还亲笔书写一块横匾挂在寺前。他每天早起，都在楼上慢步打圈，默念佛经，口不出声，不打木鱼，不敲钟磬。在他住锡七宝寺期间，曾讲经二次：第一次在“尊元楼”讲《弥陀经》；第二次在山顶巷“太阳公庙”（以后改名“三晃寺”），讲《普门品》。法师宣讲经书，句解分明，一时佛教界和地方人士闻风而来，群集听讲。
  一九三八年润七月十三日，适为弘一法师出家二十周年，当天，善友们群集尊元经楼，举行纪念活动，为法师诵经忏罪。弘一法师也在这一天第一次开堂讲经之外，并当场书写“苦乐对览表”二纸，送给经楼作为纪念。其一为娑婆世界十苦，极乐世界十乐；其二为分别对生、老、病、死、爱别离、冤憎会、求不得、王蕴炽盛的“八苦”，并列极乐世界的“八乐”。
  弘一法师在漳州时，生活十分俭朴，随身行李极为简单，仅有一领单薄浅兰色棉被，一床用纸粘补破洞的旧蚊账，一支破布伞，和几本经书，余无其他什物。他严守佛门律宗，忍饥耐寒，食不过午，每天早晨四时和午前十时，各吃豆饭二小碗，终日不吃其他东西。夏天身上穿一件短灰布衣，外套一件深灰色夏布长海青；冬天严寒时，仅加穿一件短深灰衣而已。他真的是一个“飞锡芒鞋，三衣一钵”的苦行僧。
  当各界人士备送素菜来南山寺时，法师也只尝几口，即起席告谢。凡国内各地汇给他的钱款，除留少许作伙食费外，均嘱泉州跟随来漳的僧徒性常分送给各寺院。至于送来的笔墨笺纸等，除必需外，亦一概谢退。
  法师住锡漳州期间，四方闻名前来拜访的人很多，他都真诚接待，交谈经史典故和闽南地方志。法师正坐如磐，两眼俯视，不作左右顾盼，显得十分端庄肃蔼。法师自出家后，不再多作诗词歌赋，但遇有各界人士前来向他求书法的，则不分身份和老少，都爽然答应。书写之前，他总站着一边磨墨，一边念经，写多少，磨多少，不肯浪费墨汁。书写多是对联，都从《华严经》中集句书成。法师在漳州书写的字联，大小约在千对以上，可以说是他生前写得最多的地方，后来他还选编成《华严经集联三百》一书。他在未出家之前，篆隶行楷，各体均有，出家后，书法苍古脱俗，富有骨力，独成一家。
  他精通金石，素来擅长篆刻，作品很多，在皈依佛门之前，曾将数十枚印章，移藏杭州西冷印社凉堂前面的岩壁中，外镌“印藏”两字。漳州严某曾把法师过去刊载在刊物杂志上的书画歌词和著作，以及扮演茶花女的剧照，收集整理，精订成册，书名《弘一法师前尘椾集》。
  当法师在七宝寺住五个月，移居瑞竹岩后面石室岩上的石室内，翌年二、三月间，因湿气生病，返回南山寺居住，不到几天，便由泉州僧众接去静修。从此，法师往来于闽南各地寺院，直至一九四二年在泉州圆寂。
  弘一法师与柳亚子先生以及学生丰子恺交往甚厚，相互间常有诗画往来。法师在闽南一带，留下的真迹颇多，被人们视为珍贵文物。他曾作《春游》一首云：“春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，百花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳”。。经谱成曲子后，在当时十分流行，这部词曲手稿，保存在泉州开元寺。此外还有法师一九三五年十月在惠安净峰寺所作《将去净峰留题》五绝一首，亲笔书写的条幅。今天，漳州南山寺中则尚珍藏有法师的真迹二幅，一书“南无阿弥陀佛”；一书“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。笔法清新隽秀。另有法师手书《药师本愿功德经》的印版本，在这部经文后面，还有三宝弟子叶恭绰和夏丐尊写的附记。寺中还收藏着一套《护生画集》（五册），书为三十二开本，左面由丰子恺作画，右面则由弘一法师及叶恭绰、朱幼兰、虞愚分别书写诗词、经文。这套由菩提学会督印，一九七七年十二月在香港再版的书画集，也是名家的精品，难得的史料，前来南山寺游览观光的海内外人士，均以一睹为快。
  弘一法师是我国第一个出国学习西洋画、音乐和戏剧的人，他首先把西洋艺术介绍到中国来。他的一生，无论艺术造诣和对佛学的研究，都很高深，作出了卓越的贡献，是值得人们崇敬和纪念的，闽南人民在今天还深情地缅怀着这位法师。