漳州市图书馆

“群英如许，落华生，蔬果供蓬门。”
  ——端木蕻良《挽许地山》
  今年是我国作家许地山逝世四十周年纪念，凡是读过他写的《落花生》的人，都会喜爱这篇朴素无华，清新怡情的散文小品，对这位“五四”时代拓荒者之一，我国早期著名的新文学作家产生由衷的敬爱。他具有平民主义和人道主义思想，正如他在《落花生》中写的：“无论何等人，都可以用贱价买它来吃，都喜欢吃它，这就是它的好处。”他主张不做“伟大体面”的人，要象落花生一样，做一个有用的人。他就是以自己一生四十九个春秋来身体力行的。
  许地山于一八九三年二月出生在台南府延平郡王祠侧的窥园里，名赞堃，乳名叔丑，地山是他的号。他在兄弟中排行第四。他的远祖许超，早在明代就从大陆渡海迁居台湾。父亲许南英居住台南，素好自称“台南南英”。一八九五年中日甲午战争爆发，当时，许南英任清朝驻台湾筹防局统领，扼守台南，激于民族大义，奋起抗日，但由于清政府腐败，战争失利，将台湾割让给日本。富有爱国思想的许南英，不愿做亡国奴，抛弃全部财产，带领一家迁回大陆，在福建省龙溪县（即现今漳州市）落户。当时许地山年方三岁，因迁居途中，在轮船上爬攀绳索，不幸跌下，左臂脱臼，由于接骨不正，影响到后来左臂长期活动不自如。
  一八九六年，四岁的许地山，在漳州入私塾，启蒙老师是吴献堂先生。第二年，因父亲出任广东知县，全家便迁居广州。到一九〇五年，许地山入广东韶午讲习所肄业，隔年，进旅粤中学（原名随宦学堂）。四年后毕业，正值辛亥革命前夕，广州革命浪潮汹涌澎湃，在当时形势的影响下，富有进步思想的许地山，毅然剪掉辫子，投身革命活动。
  许地山兄弟们在少年时都爱好文艺，常写一些旧体诗词。许地山自己还喜爱音乐，善弹琵琶，能谱曲编词。他小时候虽然比较顽皮，但学习十分认真，兄弟间常常比赛成绩，往往一夜用功到天亮，不知疲倦。当清王朝濒临末日之时，许地山的二兄叔壬投身革命新军；三兄叔午东渡日本，在东京学习美术。父亲辞官后于一九一一年（清宣统三年）携家迁回漳州。辛亥革命成功，许南英曾出任民国首任龙溪县知事。不久，他便辞官携带眷属退居海澄县海沧圩，住了几个月，旋又搬到集美作短暂居留。由于家庭贫困，许地山那年十九岁，就开始走上独自谋生的道路，和日本归来的三哥，一起在石码的眉麓小学当了几个月的教员。一九一二年，许家再迁居漳州后，许地山就在漳州的福建省立第二师范学校任教。
  许地山生活在福建，熟悉闽南的风土人情，他爱上这里的一草一木，闽南风物在他的心田里留下深深的印象，这在他的文学创作上，也留有鲜明的痕迹。他早在一九一二年任二师教员时，就写了一篇《荔枝谱》，文中提到“而蔡君谟（注：即蔡襄）荔枝谱，自陈紫以下十二品，虎皮以下二十品，言荔子纂详，而不及漳之绿荷包”。可见他对漳州物产等十分熟稔。可惜此文未刊登出版，手稿散失。据查一九四二年编缉的《龙溪新志》初稿第一辑“轶闻”部分记载，许地山的《荔枝谱》“征引繁博，未见付梓”，这是十分可惜的。在这部新志的“文征（文）”部分，载有署名“龙溪许地山”所作的《春的林野》、《落花生》和《窥园先生（注：即许南英）诗传》三篇文章。他的名作《落花生》取材于闽南；收在短篇小说集《缀网劳蛛》里的早期作品，也多以闽南或广东、南洋为背景，有浓重的地方色彩。
  许地山曾于一九一三年一度去缅甸仰光中华学校任教，待第一次世界大战爆发的第二年（一九一五年）十二月，便又回到祖国，仍定居漳州，住在大岸顶，任华英中学教员。这时，他曾加入闽南伦敦会，成为一个基督教徒。但是，通过接触了解，他逐渐不满其教义，渐不信仰，开始萌长研究宗教的志向，这对他后来从事佛教，道教的研究、比较，以及译著宗教著作，有着深刻的影响。
  具有强烈求知欲的许地山，在一九一七年暑假辞去教职后，便到当时北平的燕京大学读书。隔年，许家有二件事：一是年初他从北平回到漳州，与台中林季商（祖密）的妹妹林月森结婚；一是他的父亲许南英因欧战滞留南洋，病故于苏门答腊。
  许地山在北平非常勤奋地读书和写作。卧室里堆满书籍，他自题室名为“面壁斋”。由于许地山常穿自己设计的长仅及膝，对襟不翻领的棉布大衫，蓄着山羊胡子，又爱写钟鼎文或梵文，因此同学多戏称他为“三怪”；也有称他为“莎士比亚”、“许真人”的，他都微笑以对。平日里，他能文善诗，谈笑自如，有时讲普通话，有时讲闽南话，有时又讲广州话，风趣横生，和蔼可亲，人多喜欢跟他接近。
  一九二二年，许地山获得文学士、神学士学位，在燕大任教一年后，于一九二三年到一九二六年间，先后去美、英研究宗教史、印度哲学和梵文。在此期间，他仍致力于新文学创作，《醍醐天女》等都是当时的作品。自一九二七年国外回来后，他就一直在母校燕大任教。至一九三五年间，因参加进步活动受迫害而被解聘，他便接受香港大学的招聘，毅然带着全家前往香港。从此，他在香港任教和写作，参加爱国进步活动达七年，直至一九四一年八月因心脏病猝然发作与世长辞。
  许地山对福建有着深厚的情感。自他离开漳州，远在北平时，每逢假期，仍然常回漳州探亲。每次回来，总要遍访亲友，促膝叙谈，如若一次未得晤面，常常再次走访。同时每回都与留在漳州的老母、兄嫂、侄儿等合影留念。一九二〇年十月，他曾回漳州接夫人林月森和长女许 新去北平。不幸途经上海时，林月森忽得重疾，病故于沪。许地山最后一次回到漳州，是在一九三五年去香港之前，那时他生母已经去世，与兄嫂等人晤面话别。他是一九二九年经熊佛西、朱君允介绍，与周俟松在北平结婚的。当一九三三年春，许地山曾偕同周俟松回过台湾一次，在台北、台中和台南住了十几天，探望久别的出生地和亲友们，看望白发苍苍的庶母，和前妻的哥哥林季商。他带去了他编纂的父亲许南英生前的诗集《窥园留草》，分赠给亲友，向当时还处在日本占领下的亲朋介绍大陆情况，共叙怀念祖国之情，说明台湾是祖国的领土，终有一天会回到祖国的怀抱。亲人们则送给他一尊郑成功的雕像，寄托着盼望回归祖国的殷情。
  许地山的一生，正如他自己在散文集《空山灵雨》“弁言”中所说的：“自入世以来，屡遭变难，四方流离，未尝宽怀就枕……”。他的早期作品，留下有宗教的印记。自从抗日战争以后，他离开了经院派，走向人民的行列。他的后期作品，表现出坚实的现实主义。可是，正当作家向更高的台阶上升的时候，竟结束了生命。许地山在不到半个世纪的人生道路上，写下了许多作品，除小说、散文、诗歌外，还有剧本、翻译、中外民间故事和宗教著作，为我国文学宝库增添了瑰丽的财宝。