漳州市图书馆

一八五九年以前，台湾还没有教友，一八五九年（清咸丰九年）以后，厦门神父开始到台湾传教。到一八八三年（清同治七年）福建分为两个教区，即福州教区与厦门教区。这时台湾教务正式划入厦门教区领导，首任厦门教区主教是amdieaochinehon（扬），经过四个主教：杨、冯、周、黎。自一九一五年起，台湾神父马守仁从台湾来厦门当主教时，台湾教务和厦门教区开始分家，另立监牧区。在经济上自给自足外，在人事上是互相来往的。如黎明辉、马守仁、林茂材是从台湾调到厦门，江谦修女等是从厦门调往那里传教的；而且厦门教区修院还为台湾培养台湾神父，如涂明正等。不分彼此，仍然一家。
  第二次世界大战时，日本政府决定在它本土以及它的殖民地，所有上层神职人员，如主教、本堂、院长等要职应由日籍神父充任。因此，在台湾的西班牙监牧被免职，另派日籍人员替代。到一九四五年日本战败投降，台湾领土归还我国。日籍代监牧临走时，西班牙“多明我会”要他移交教权，日籍代监牧不允而反驳说：“我们日本是向中国政府投降而不是向西班牙政府投降，教权应移交给台籍神父涂明正，不能移交给你们”。台湾神长以及教友欢呼祖国胜利，教会也抬了头，但是西班牙“多明我会”死不甘心，千方百计压迫涂代监牧让位。涂代监牧受到种种压力和威胁，曾向罗马教廷驻华代表蔡宁申诉，并请求于斌主教协助支援。可是申诉、请求不但得不到支持，而且在他们怂恿下被迫让位。
  一九三六年第×届国际圣体大会在岷里拉举行，厦门、台湾等地教友由厦乘船出发，在船上因厦门和台湾的教友语言和风俗习惯相同，显得特别亲热，好比骨肉兄弟。每天早上同在一起望弥撒领圣体，晚上同在一块念经。抵达岷里拉时，受漳泉旅菲同乡会热烈招待；圣体大会开幕时整队游行，台湾的教友与我们同队，同样在中国国旗的引导下前进。第三天，日本代表队来到，台湾教友被迫到他们的行列中。在向我们告别时，含泪痛骂李鸿章出卖祖国领土台湾，签订台胞的卖身书，长叹何时何日才得归回祖国的怀胞里？！总之，在帝国主义教会势力范围内，在罗马教廷控制下，中国教会要独立自主是不可能的，就是在一九四六年所谓“圣统制”宣布后，也不过是一种旨在缓和中国教友的反帝斗争情绪，装装门面骗局而已。
  从历史来看，台湾自古是中国领土的一部份；从宗教史实来看，台湾教会自古就是厦门教区的一部份。