漳州市图书馆

革命动力在人民，人民的意志团结一致，革命便成功。辛亥革命时期的漳州亦合乎这一规律。
  孙中山先生确定三民主义为革命纲领，是在一八九八年戊戌政变那一年。记得此时漳州知识界已深受康梁改良主义的思想影响，对于三民主义几乎还没有什么认识。到了一九〇五年，孙中山先生将兴中会与黄兴所领导的华兴会、章太炎所领导的光复会，在东京联合成立同盟会，选举孙中山先生为总理。由于美帝禁阻华工采取暴行，当全国人民共起抵制美货，漳州也不例外，但纯系激于爱国义偾的自发行动，尚非认识三民主义而产生的革命行动。所以，为时不久便烟消云散了。
  自厦门被列为五口通商口岸之后，帝国主义势力随之侵入漳州。腐败无能的清室官吏，开门揖盗，使地方经济遭到严重破坏，人民生计面临厄境。这一期间，漳州一带发生了一系列的抵制行动，如：平和烟农抗拒三井洋行买办采购烟叶、漳州糖商反对外籍人邱春秧在石码福河开设糖厂、接官亭教堂被焚、大岸顶日本布道所教士被殴等案，民族矛盾至为尖锐。满清官吏只知以媚敌为能，对于人民疾苦，不但漠不关心，甚且助纣为虐。如古县礼拜堂被毁，一乡七百余户倾家荡产，无一幸免。民众中常有
  “义和团起义山东，都把外人弄掉，我们到那边去，看这些狗官
  与洋人怎样奈何我们”的怨言。由此可知人民心中是多么希望通
  过一场轰轰烈烈的革命行动，争取掌握自己的命运啊！
  戊申水灾，是漳州空前的浩劫，尔时人民正困顿于自然灾害之中，而新兴买办阶级与官僚资本又乘机侵入农村，以高利贷等手段吮吸人民膏血；政府则不断加重赋税，刮骨取髓。人民遭受重重压迫与剥削，惨痛不堪言状，大有“时日曷丧，余及尔偕亡”之叹。
  有压迫就有反抗。云霄老农陈森白愤起抗租抗粮，各县人民纷纷响应，原是各不聊生，一时不谋而合，而漳州镇台马金叙竟以“陈森白谋反”上报。嗣则派兵搜捕，械系至漳。并故意张大其词说陈森白党羽众多，防备劫夺，于某日黎明在镇台衙门后的演武场将陈森白杀戮。漳州府中学堂与镇台演武场均处芝山山麓，学生清晨起来，骇见一具陈尸，花白胡子上血迹斑烂，审其容貌善良，完全是一朴实老农民。众口交议，深感中国连农民也做不得。这就是辛亥革命前夕的漳州情景。
  漳州知识界人士陈兆龙，因殴打披着宗教外衣到处横行的大岸顶日本布道所教士，不见容于当局。乃由新安邱韫山介绍出国，至安南（即越南）任教，遂在该处加入同盟会。回国后与二三知心，经常聚会讨论时事，从此，漳州始有同盟会活动。但尔时禁令严厉，地方人士自保身家，多逡巡不敢加入，而抱着见风驶舵态度。因是同盟会不易发展。
  一九〇九年，庄玉奉孙中山先生之命，由菲律宾往上海组织华侨联合总会。他一回国门就先至漳州。看了漳州情况，曾对他的同学郑无涯说：“革命不是偶然的，如果没有深刻的政治认识，没有坚实的基础和统一的领导，革命是不会成功的。漳州革命并不难，难在革命成功后能否巩固成果。我决心办一学校为基础，你可办一阅书报社相策应……”。
  翌年，庄玉果将自己与爱人所有，变价独力创办了技术专修学校。郑无涯亦办起普及阅书报社和普及业余夜校。在旧社会，各事都倚重老成，而他们却以青年人活跃其间，并不为地方所轻。办理未半年，值孙中山先生派人促庄赴沪，庄则将校务交托宋善庆先生负责，将一份《中国华侨联合总会章程》底稿付与郑无涯保存。遂与漳州府中学堂教员杨存珣同轮赴沪。不幸船至吴淞口遇雾，被驶出的外轮撞沉。进步有为的庄玉同志遂尔与浩瀚的黄浦江同其千古，这是漳州革命事业不可弥补的损失。凶闻到来，友朋莫不悼痛。民国成立后，郑无涯为庄作传，载在上海《民主报》，或可稍慰其英灵！
  宋善庆先生，乃浙江湖州人。生前漳人多误以为湖南籍，盖平时未尝轻以经历示人。庄玉创办技术专修学校，即聘其任教务。庄殁后，他一力肩承。既在汀漳龙道尹公署兼职，又在汀漳龙师范兼课，以个人薪水收入，维持技校经费，不遗余力。此外，他还组织《世界语学社》传播世界进步思想。宋为人处世，独往独来，于漳州各派无所依附，而各方对他亦似无嫌隙。他虽在道尹公署任职，却无官僚习气。平日沉浸于学术，文学、书法、音乐、体育，无所不晓。在学生中颇著威望，盖诚于中而形于外者也。在漳近十载，既无亲人，亦无私蓄。真是尽心为民以至于死。
  当辛亥革命浪潮一来，他则参与谋划，迫走道台何成浩，为革命立下功劳。不料十一月间，某晚月色微明，市井安谧。却在九点钟时，突然消息传开说“宋先生在马坪街（现延安南路）拐角一小巷口，被人暗杀了”。一时，闻者莫不骇愕。但对内幕则议论不一。有人说，他的死因系代人作《宣言》所致；有人说，他系与某某争任道尹而殒身。总之猜测纷纭，莫衷一是。尤可怪者，距宋先生死后两月，马坪街福南昌照相馆店主陈清福与同行的友人白植滋，忽然被炸死在渔头庙（现北京路）“千古一人”小庙旁。至此议论复起，多谓陈清福即暗杀宋教席的凶手，陈之死实死于党附骄衿云云。议论虽如此，可是真相始终不白。当宋遇难后，汀漳龙师范学生，为他开追悼会，有人送一挽联，落款：“后死者某率弟某拜挽”，上联为“缱卷八年，忆者不忘知己感”（下联已忘）。陈祖诒（即陈垂我）秀才所送挽联，上联为“看今日追悼先生，仇人亦称知己”，下联有“到此时空余后死……”（下句已忘）。对照两联，实发人深思，一时见者骇愕。总之，宋先生之死，实死于革命。现在回忆旧事，凡知宋先生为人者，无不为宋先生个人惜！
  漳州人士，原分东南两派，起初乃某些有力者各自扶植亲近，丰其衣食，诸事援引，收为己用，以互相树立声势。后来就有那些不能独树一帜之徒，因亲及亲，因友及友，逐渐蚁聚攀附，结果门户之见日深，逐渐形成对立两派竟至各不相容。其实两派都无大志，只在地方争权夺利。到了辛亥革命时，这种两派对立局面更趋明显。
  当辛亥革命既以秋风扫落叶之势席卷全国并迫近闽疆。此时，漳州有余逢时、刘继屏、徐廷献、真尧恭、杨逢年等五人，得到革命领导指示，离开军校，来漳活动。已联络他们的同学徐壮立（湖南人）拟有所作为。但因东南两派，各拥势力，无意合作，致五位军校学生嗒然离漳。徐虽仍留漳，亦郁郁不得志，后于讨龙（龙济光）之役，战死广州。余逢时（永春人）后则东渡日本，回国仍从事革命，终亦为军阀李厚基杀害。当时余的友人吊余诗，有句云“长弘化碧男儿事，令尹云亡家国忧。”略见当日军阀凶残，而青年志士为革命抛头颅洒热血可歌可泣史迹之一斑。
  十一月九日，省会宣告光复，漳州已成破竹之势，时镇台马金叙因事留在北京，道台何成浩早被宋善庆迫走，县知事曹本章亦溜之大吉。只余一个由翰林院编修、监察御史大夫出任漳州府知府的陈嘉言。陈乃湖南名士，宦囊着涩，尚在向地方绅士孙宗蔡（次典）打秋风，筹旅费，故未成行。当日，整个漳州地方大有“万木无声待雨来”之况。
  陈兆龙与海澄苏眇公等数人，谋于东门，拟先首义。但此时投机革命之辈，已跃跃欲动，或想在革命成功后分得一杯羹；或企图取得政治资本保存原有势力，乘时纷纷并起。哥老会首张仪、曹毓汶一马当先，至道尹公署迫令缴械，于是揭开漳州革命的序幕。越日，庄用九、张第三、马佰洲、宋盘等人马皆进城。
  这些多为陈兆龙事前所联络布置，但却非他的基本队伍，不过是投机者的临时结合而已。
  漳州光复未三日，南派某则在漳州府学的明伦堂，召开大会，宣言前此出面公布光复的东派某系盗窃革命成果，同时揭发其十大罪状。这么一来，漳州人民对他们各立门户，假革命之名以图私利的丑态产生厌恶心情，以致大家对漳州革命的光荣意义，反而模糊起来了。
  东南两派，互争雄长，但结果均无所得。地方一趋安定，省里就委陈培琨为汀漳龙道尹，刘蔚为漳州警备司令官，张元畲为龙溪县长。至漳州府一缺，因当时有废府存道实行地方三级制的拟议，所以未派人。汀漳龙道设一参议会，名为汀漳龙三属的民意机构，实非人民选举产生。这个参议会，不独不能代表民意，反而成为政府向人民要钱要粮的助手。警备司令刘蔚藉口军用孔急，终日到会坐催饷款。参议员忙于讨论派捐筹款。因此地方鼎革后，苛捐杂税有增无减。帝国主义势力仍受保护，教士籍民为所欲为一仍旧贯。漳州镇台马金叙的儿子马老四，就是钻这空子，将镇台衙门里的枪械携出藏匿教堂，设法外运。禁烟局原为军政当局与代表们所坚决主张必须举办的一项新政，然而主办禁烟的人，自身则“瘾君子”。巨绅豪富公然开灯聚吸，吞云吐雾，不受限制。独有下层劳苦人民染上烟瘾，就要被拘被罚，备受苦楚。可以说，世道并无根本改变。
  孙中山先生的三民主义，在那时同盟会政纲是：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。只提出“平均地权”还没有提出“节制资本”。而漳州连“平均地权”尚不知为何物，更谈不上“节制资本”了。充其量是新瓶装旧酒。广大人民依旧在帝国主义、地主官僚和新兴买办的层层压迫和剥削下，继续过着悲惨的生活。至于漳州知识界则更加受到腐蚀了。无怪陈韫老（陈培琨字韫珊）在卸去漳州道尹时，赋诗有句：“伤心看海水，挥泪别漳州”。盖当时国家形势处于帝国主义侵略下，积弱难返。漳州因遭海水，上有狂澜，下有涡旋，实在令人触目心伤。漳州地方政治，久无起色，尤足挥泪。身居要津的道尹，尚如此感慨系之，他可知矣。