漳州市图书馆

最后，让我们再回顾到宋代漳州的戏曲活动情况。据地方志载，闽南开发于秦汉，唐宋以来社会经济日趋繁荣，漳泉两地物产富饶，寺院产业丰厚，宗教艺术活动频繁，各种傀儡戏特别盛行，民间散乐、百戏大量流传，《漳州府志》卷二十八“民风篇”中，有朱熹《谕俗文》提出禁演傀儡，杂戏。陈淳《禁戏书》提得更具体：“某窃以此帮陋俗，当秋收之后，优人互凑诸乡保少年作谣戏，号曰：乞冬。群不逞少年，逐结集浮浪无赖数十辈，共相率唱，号曰：戏头，逐家裒敛钱物，豢优人作戏，或弄傀儡，筑棚于居民丛萃之地，四通八达之郊，以广观者，至市廛近地，四门之外亦争为之，毫不顾忌，今秋自七月以来，乡下诸村正当其时，此风正在滋炽，其名曰：戏乐。”（以下所关利害定其“八大罪状”从略）从这篇反面材料及另一篇长文《论民俗书》中，概述漳州民间戏曲艺术活动，可以得出以下的几种情况：
  （甲）当时漳州的地方戏曲艺术已经形成，而且是较为广泛的群众性的农闲娱乐活动，在每年秋收后以“乞冬”为名，祚望连年丰收的心愿，说明文化艺术与生产劳动具有密切的关系。
  （乙）漳州的地方戏曲艺术活动是来自民间，自发性的业余文艺爱好者的组合，由群众自愿出钱办“戏班”，供养优人名为“戏乐”，并在近郊闹市搭成“戏棚”，具有较为完整的演出规模。
  （丙）这种搬上舞台演出的地方民间戏曲，是以调情、戏弄为主要内容。
  （丁）演出的范围相当广泛：有“数十人共相率唱”的场面，有专人做组织管理工作的“戏头”，演出地点从城乡到市镇“居民丛萃之地。”影响颇大。
  以上这些地方戏曲活动情况，历来受到维护封建礼教的统治者严令禁止，但是并没有绝迹人间，而是象“野火烧不尽、春风吹又生”那样，延续不断地发展与衍变，千百年来的漳州城乡，依然是在每年的二月“春祈”和八月的“秋报”大演社戏。闽南俗谚云：“正月灯，二月戏，..五月龙船鼓，八月‘乞冬’戏，..”。竹马戏作为“唐宋遗音”从十一世纪演到二十世纪（三十年代），一直是以“跑马，乞冬”作为开场戏，并保留在“宋元南戏”，明代以后的闽南戏（包括闽南语系的莆仙戏、梨国戏，老白字，潮州戏子弟戏等）的排场节目中，如果说“温州杂剧”的前身也叫“竹马戏”，更能说明中国戏曲的发展史，是从民间到宫庭（教坊），因教坊的解体而散落民间，这是由于劳动人民的艺术创作更有生命力，被收集到宫庭整理加工后变成僵化，以后又回到民间来，进一步焕发出璀灿的艺术光彩。