漳州市图书馆

八闽开教首推泉州，据泉州府志记载：隋末唐初（公元六百至七百年间）有比得尼亚（Bitinia）两个贤士前来传教。现在泉州尚存有这两人坟碑遗迹，他们大概是航海而来的，我国与海外交通贸易也是从泉州开始的，传教时间比济南还早些。
  至于以后的情况，那是有不同说法的：有的说若望蒙德古尔米奴任过泉州主教；有的说泉州曾有三个主教。但据靠史料，福建传教始于公元一五〇九年（即明武宗四年），首批传教士是多明我会大会长若望基利斯督慕，同行者有伯尔纳德神父。他们首先到海澄县港尾白沙村，在那里学习中文，当其为我国官府所逮捕时，已能用中文写呈状申诉，只因他们是违法入境的，故被官府依法将其驱逐出境。若望回到菲律宾后担任多玛斯大学校长。
  有人说：公元一五七七年（明神宗七年）有奠斯定会会士MartinobeHerada，JeronimoMarino来过漳州传教；以后又有来自北京的耶苏会神父到漳州翰苑（后坂）乡、兴化涵江等地继续传教。但实际上，正式来漳传教应该在公元一六三一年（明崇祯四年）开始的，当AngeICocci与利玛窦（意大利人）等由澳门路经福州时，前者到福安，后者进北京。公元一六三三年（明崇祯六年）有多明我会神父JoanBaPtMoraIes，FraneDiez，FrancCapiIIas，和方济各会神父AntonisSantamaria等曾偷偷进入我省境界活动，后被我国官府发现，加以逮捕，虽予宽大释放，可是他们却不肯回国，又避往海外转入泉州一带活动。
  公元一六五五年（清顺治十二年）有VitorioRicci等传教士取道金门、厦门转入漳州翰苑、山城、海澄港尾、古城、石码等地进行传教活动。因没有入境手续，官府要抓他们，便逃往金门，后荷兰船长又把他们运送厦门。迨一六六六年（清康熙七年）又被我国官府发现，把他们逐回吕宋。这时有罗文藻者，系本省福安县人，曾在吕宋读书，笕铎和受祝圣主教，加入多明我会；当外国传教士被驱逐出境后，他被委任南京总主教——第一任中国主教；他曾祝圣过我国耶苏会神父为主教，死于一六九一年（清康熙三十年）。
  在公元一六六五年（清康熙四年）时，在福建的外籍传教士共有三十六人，其中二十五人是耶苏会神父，九人是多明我会神父，一人是方济各会神父，当我国官府下逐客令后，多明我会神父仍隐在福建赖着不走，进行地下传教工作。
  到公元一六七六年（清康熙十五年），有ArchadiedeRosaris在厦门与兴化传教，后死于兴化。后继者有MaGrn。VentaIIoI，他在闽南工作四十年，经常驻在漳州翰苑乡，来往于漳城岭东之间。曾设立仁慈堂。
  公元一七〇七年（清康熙四十六年）有几个多明我会传教士在闽南一带地区进行传教活动。一七一五年（清康熙五十四年）又有几个外籍传教士路经厦门转入福安，进行地下传教工作，一七四八年（清乾隆十三年）有国籍神父，如严多明我、严伯多禄、严玫瑰、伯多录圣母、味增德、多玛斯、满（Buaon）FeIix、严西满等人，曾在吕宋受过奴化教育。其中多数是漳州翰苑人，一七八四年国籍江伯多禄神父，因被告勾引外人入境之罪而受逮捕。当时教堂被烧毁，满伯多禄与GaspanViIlan也被逮捕。
  十九世纪时，福建天主教会的局势非常紧张，当时在本省只有四个外籍神父和一个外籍主教——若瑟加尔慕。而漳州籍神父有黄味增德、黄安当、陈伯多禄，他们都在本地区传教；另有三个国籍神父，即是江多玛斯、JgnatiusAiluzar和多玛斯Badia从吕宋毕业回国协助传教。这时是西班牙籍的Calderon当主教。
  公元一八五九年（清咸丰九年）台湾开始设教。一八八六年（清光绪十二年）Burugal在厦门建筑教堂。
  公元一八八三年（清光绪九年）福州与福安成为一个教区，厦门与台湾成立一教区；但台湾在一九二三年（民国十二年）由于日本帝国主义的压迫，乃自立为监牧区，与厦门教区在教务管理上分了家，虽然如此，但在人事调配和办理修院上是互相支持的，这又俨然一家。
  至公元一九一三年（民国二年）长汀教区（包括六个县），从福州区划分出来，由德籍多明我会会士管理。一九二九年（民国十八年）邵武另立一个监牧区、由德籍救世主会会士主持。一九三一年（民国二十年）建宁府又从福州区划分出来，由美籍多明我会会士接管，在接管时持枪相见，互不迁让。这正反映了帝国主义在利用宗教进行侵略上是存在争夺的。而福宁府虽自一九二六年（民国十五年）已从福州区划分出来，自成一区，且经罗马教廷于一九四八年指定该区为国籍教区，但迄今十余年教务归中国主教负责的诺言，仍是“空头支票”，只是一个骗局。