漳州市图书馆

漳州的光复，和全国各地同样是不彻底的革命，这从上述的概况已可看得很清楚了，尤可痛心的是光复未及一月，即十月十二日明伦堂的“全漳团体大会”上，就提出了“拟请原龙溪县知事曹本章来漳任知府”的决议，这说明了地方的豪绅们已在进一步向封建统治势力勾结、投降了。十一月初省都督复示允派，后乃改任汀漳龙道尹。自此封建统治势力逐渐抬头，封建制度逐步恢复，社会又于封建统治之下，革命声势消失无余，人民仍在帝国主义和封建势力重重欺压和践踏之下过着不聊生的生活，当陈培锟离任时有两句诗说：“伤心看海水，挥泪别漳州”，真的，当时帝国主义的海水确在翻飞，地方的政治亦实足挥泪，身当其境的陈道尹的感想如此，其他更可知了。
  因此，当袁世凯窃夺中华民国大总统职位后，阴谋称帝登报，密电各省由道尹公署勾结当地豪绅等筹设”劝进会”（又名“劝袁会”）时，汀漳龙道尹曹本章以“劝进会”已成立，乃召集豪绅、商会长、农会长、校长等集议，准备联名上劝进表，光复时投机参与革命的林者仁、余高坚等提议由进士汪春源领衔，一班劣绅、商会长、校长附和，劝进表誉清后，交由曹转呈北京，表上无耻的歌颂袁世凯推翻清廷的功绩，并拥载登报，其中有“劳苦功高，应顺民情以登极；光复绩大，合衡国势而从权”等语。
  一九一五年末，袁世凯称帝时，曹道尹乃一面交代城厢士绅催促各裁缝店、绣机店赶制“龙旗”，悬挂于各衙门的大门上：一面“开科取士”，曹自任漳州主考官，以参与光复的陈智君为巡场官，一时汀漳龙三属的文人纷纷赶来漳城应试，因而商业饮食业等顿形繁荣景象。时有福建省立第二师范教员戴国桢者，不但附名劝进，且报名应考。听说考题是“宋向戎兵论”。戴国桢被取为“俊士”后，立即刊牌曰：“新科俊士”，且在其居住的杉巷（今厦门路）寓前连演京剧、宴客三天。又返其故乡南靖县墨场，在宗祠挂匾以光宗耀祖。影响所及，不少举、贡、秀才亦把箱箧中的青袊一曝，以为还有可用。据说“俊士”所穿的青袊，乃仿照清朝举贡所用的乌色青衿，用蓝锻镶边；帽子亦以清朝的官帽加以改换。至于商家账簿、学校表报等，也都改用“洪宪元年”，一时社会呈现了复古的景象，但这丑剧不久就在反袁运动的“护法战争”中消失了。一班在此丑剧中的革命投机者，不但原形毕露，也从此成为反动统治的踮脚石，时稳时现于社会上，但他们终为时代所淘汰，也为人民所唾弃。

注： （1）一九〇〇年（？）农历五月十七或十八日，接官亭礼拜堂传教士在该堂宣讲《新约、马太福音》第五章第三十八至四十二节的道理（经文：“尔们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’，只是我告诉尔们，不要与恶人作对，有人打尔的右脸，连左脸也转过来由他打，有人想要告尔，要拿尔的里衣，连外衣也由他拿去，有人强迫尔走一里路，尔就走二里，有求尔的，就给他，有向尔借贷的，不可推辞。”），武秀才林深闻之骇异与之争辩，对传教士说：”如果这样，那我们可以拿走堂内的坐椅！”传教士乃与其争执，过路群众闻声围聚而来，传教士恐事态扩大急关闭堂门，群众目睹林被关在堂内，恐被欺侮，召集邻近居民拥至，要扣门冲入救援，因门紧闭不得入，遂搬堆柴火烧毁教堂。事后官府追究，强责涉嫌者赔款重修教堂。 （2）参阅“古县教案”一文。 （3）当时布告原文迅抄如下： 中华民国漳州府为：今奉军政命，告吾国民知之，本府所持宗旨，排满复汉四字，湘鄂闽粤汴晋秦鲁皖赣燕蜀各省先后起义，汉军所到之处，恢复如破竹势，劝我伯叔兄弟，各安生业勿疑，此系为民除害，用特兴举义旗，须知堂堂大汉，何愿屈膝满夷，请读明末历史，无不血泪沾衣，扬州屠城十日，嘉定杀尽孩提，此外十八行者，到处血肉横飞，兹仇兹恨未雪，中心一日不离，昔贼食我之肉，今吾寝贼之皮，凡吾黄汉子孙，宜共恢复土地，所有投诚军界，尤其恪守军纪，以外绅商学界，照常经营贸易，又有紧要一言，尔等各宜知悉，列强居留内地，更应保护严密，土匪流氓煽惑，从中趁势抢劫，设有汉奸傀儡，立即斩首不惜，自此谕示之后，各宜凛遵毋惑。”