漳州市图书馆

王作人先生于漳州地方文献，厥功伟矣！近日反复拜读王老先生于丁丑（1997）年辑录自费印刷的《志古遗玉》（宣纸线装影印本），更增加了我对这位热心保护、弘扬地方文化遗产的老前辈的敬意。
  该书系王先生裒集五十多年来摩拓拍摄（有一小部份为先生亲友所提供）的漳州值得珍藏的古代文字图片九十余幅。论品种有佛背题字、墓碑、墓铭、茔墓题识、神道碑、砖文、井栏题字、钟铭、题坊石、摩崖刻字、诗碑、诗匾、碑额、题联、帖照、劝缘疏、室记、石塔佛经文、砚铭、砚刻、敦铭、敦文、书札题跋、商家牌号、楼额庙榜斋额等等二十多种。论质地有铜刻、石刻、木刻、陶刻、灰刻。论字体则钟鼎古文、篆、隶、真、草、行悉备。可谓洋洋大观、美不胜收。
  一
  《遗玉》有很多漳州历史上名人遗迹的拓片，如唐兵部员外郎转安南副都护黄兴嗣的墓碑，宋吏部尚书颜师鲁的神道碑、宋儒户部郎中王东湖的墓碑、宋龙溪县教谕丁知几的神道碑、明东阁大学士户部尚书林釬（溢文穆）以不阿魏忠贤挂冠归隐的隐居处题榜、明陈祝皇（陈天定字祝皇号慧山）吏部御寇救荒功德碑篆额、明吏兵二部尚书武英殿大学士黄道周（号石斋）墓碑等等。这些历史上有作为的人物有的御寇救荒、有的兴修水利、有的传播文化陶甄人才..，对漳州政治、经济、文化的发展都有过积极的贡献。林釬耿介不阿、情操高洁至今仍传为美谈；至于黄道周的磊落忠义、凛然风节更使后人敬仰不已。观赏此类拓片，可以引人发思古之幽情，缅怀这些漳州古代优秀人物的业绩，并在精神上受到薰陶得到激励。
  《曾习轩岳札题跋》在《遗玉》中可谓别具一格。曾省号习轩，清道光孝廉，漳州人。他于道光庚戌（1850）年由京师返漳，途中与友人游杭州西湖，拜谒岳飞陵墓，无意中购得岳武穆遗李忠定公（李纲）书札，喜不自胜，返漳遂请良工巧匠重镌此帖，“以公同好”。考虑到有机会读《遗玉》的人不会很多，且岳札为草书，拓片又有剥蚀，不易辨识，故将全文抄录如下（原文无标点。笔者加标点，并用括号对其中某些词句略作注译。以下引拓片原文及题注均同）：
  “军事旁午（军务纷繁），未得时候（按时问候）台安。远蒙翰教（承蒙您从远处寄信来对我教诲），忠怀义气直薄云汉而贯金石。凡在含灵（有灵性的人类），能无感奋；况飞素切同仇者耶？比（近日）已鼓励军士，直抵淮阴，灭此而朝食（消灭敌人再吃早饭。形容要立即消灭敌人，斗志坚定），以报国恩而答知己，飞之愿也。即不然，亦将唯力是视，生死与之，决不鼠首狼顾（形容畏惧退却）偷存视息于人间耳。使（使者）还付此申谢不宣（不一一细说）。岳飞顿
  首观文相公（即李纲）阁下”
  此札充分体现了岳飞的爱国情怀，其忠肝义胆，感人至深，可以说与岳词《满江红》同样“壮怀激烈”。书法劲健雄迈，亦足以副之。
  岳札之后有曾省的题跋，述其获此帖并命工重镌的经过，以及对岳札的简要评价。题跋为楷书，端肃劲峭。（曾省的书法造诣颇深，云洞岩如今还有他的题字石刻三处，共中“寿”、“福”二字各高两米，深受人喜爱。）
  现在，不仅岳飞的原札，连曾省重镌之版也均己久佚。《遗玉》所收的《曾习轩岳札题跋》简直可视为世间麟凤矣！
  明宣德五年（1430年），钦点二十五人出任州郡，其中王作人先祖王昇也被点为抚州知府。莅任之前，明宣宗亲下长达数百言的敕书，告诫这批被任用的郡守“毋徒玩愒（贪图安逸，虚度岁月。‘玩岁愒日’的略语。愒qì，休息），毋事苟简，毋为权势所胁，毋为奸吏所欺”，
  “宜奉法循理，始终不渝”。（据《明史·李骥传》称，这同时被任命的二十五入中，有五人“以政绩著”，王昇也是其中之一。）
  明宣宗时任用“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥），比较注意吏治[明仁宗（1424—1426年）宣宗（1426—1431年）时期，曾被一些史家誉为“仁宣之治”]，出现过比较有名的清官况钟。此敕书未载入《明史》，也不见于漳州的府县志，仅见于王氏族谱。《遗玉》首次公开敕书匾的拓片，也为研究“明史”提供了新资料。
  《遗玉》还有题于明万历年间的木棉庵诗碑拓片。短短一首七绝，有对南京误国奸相贾似道的讥讽，有对勇于除奸的郑虎臣的赞佩，“木棉千古一碑存”，诗人追昔抚今的感慨，使后人领悟到公道自在人心，历史的审判是无情的（参阅图四）。
  还有一些拓片，反映了现代一般人所不甚知道的历史现实，《林白石义冢记》即其中之一。明林魁（号白石山人）辞官家居后，捐金于龙海角美杨厝村丁厝山置地百亩为义冢，被称为善举。然而从这善举中，我们还可以了解还到在旧社会的土葬时代，有不少穷人死了以后“不幸贫而无地以葬”（引自《义冢记》原文）。读此拓文，可以增加我们对旧时代社会情况的感性认识。
  有些拓片，如“镇南楼”榜、“金鸡寨”榜，可以让后代知道漳州古代曾经有过的建筑物、百姓聚居点等，对了解漳州古代历史地理风貌有所帮助。至于云洞岩的“天开图画”亭额，除了它的“名贤手迹”（宋吏部尚书颜颐仲书）价值之外，对现在名山景点建筑物的布局设置也有一定的启发作用。
  《遗玉》所收的九十多幅拓片各有其独特的内容，汇集成册就成了很有价值的资料。以上所举只是浮光掠影，自然挂一漏万；明眼的读者翻阅此书，必定会有更多的认识，更深的体会。
  （二）
  王作人先生的书法素养深湛，他现在虽年愈八旬，手执毛笔仍稳健有力，能写出端秀劲健的蝇头小楷。至于对漳州历代碑刻书法艺术的研究，更罕有人能与之比肩。出于对漳州历代碑刻书法艺术的爱好，《遗玉》所刊的拓片，绝大部份是精美的书法艺术作品。
  《米南宫墨池碑》（立于漳浦赵家城汴派桥之左。米南宫即米芾，在书法方面与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为“宋四家”），其笔画酣畅厚实、沉着俊迈，自是大家风度，非寻常可比。
  传为明黄道周的四幅作品风格各异，“白云深处”榜（悬于白云岩佛殿前）洒脱飘逸、卓荦不群、意境悠远，与白云岩的神韵极为相契。“墨池”（刻于邺山石上）则隶笔翻转奇诡、遒媚劲健，虽然“墨”字下端略有残缺，仍是不可多得的珍品。南山寺山门榜书大字渊雅肃穆，充满真气，其澄心静虑的气度足见宗教徒的虔诚。“闲云石室”（石室岩额）峭厉方劲，如不勾之钢。黄道周自云“作书（写字）是学问中第七、八乘事”、“余素不喜此业”。然而他视为“余事”的书法艺术，却超越了他自视为第一等事的政论、诗词。这是因为他的书法把自己的政治激情、磊落气节、坎坷的生活感受，在不着意为之的极其放松的精神状态下，自然流露于笔端，从而达到佳境。他被公认为晚明最负盛名的书法家；他的书体被称为“漳浦体”。这实在值得漳州人引以自豪。
  至如佛背题字，可见古钟鼎风貌；李宓篆额，乃得秦李斯法度。“瑞竹岩”榜，浑厚刚劲，林文穆之隶书，传世仅见；“放生池”碑，晋唐风致，王邦缵之真书，出土不易。郑百泉草书，春蚓秋蛇（图二）；蓝应元行书，流水行云。字体不同，皆臻其妙。
  陈慧山蓝田堡手迹，笔懔浩气；张二水（即明张瑞图，其书法与董其昌齐名）松竹村题额，肃逸散淡。林广迈、林编，均有独造；蔡世远、蔡新，各得风骚。郑云麓可园斋榜，清丽颇可喜；陈真晟“艮鼎绵昌”，端凝饶道范。郑亮卿案头砚铭，玲珑剔透；李凤冈擘窠大书，气度不凡……林林总总，斐然可观；异彩纷呈，各擅其胜。
  黄仲琴教授，自云书学宋人，其落笔书卷之气横溢，行家云自辛亥以来，漳郡能书者无出其右，《遗玉》留其风采。王复一徵君所书“隆春柴炭”牌号匾（在修文西路8号），能识者多有赞誉，已故前市书法协会主席郑玉水先生尤为激赏，《遗玉》存以为殿。
  蜻蜓点水，实难概其全貌；管中窥豹，或可见其一斑。《遗玉》的书法佳品，闪耀着漳州名城的异彩。王先生对漳州历代书法情有独钟，曾建议将漳州历代书法精品收辑出版。在此项工作着手进行之前，《遗玉》可让我们先尝鼎一脔了。
  三
  据不完全统计，《遗玉》所辑拓片之原物，至少已有十六件不存于人世，其中包括岱山金铜无星寿佛、陈祝皇御寇救荒功德碑额，以及上文提到的岳札及其题跋等。对于它们的毁弃，我们有难言的痛惜，然而还能从《遗玉》睹其身影，亦可算不幸中之幸事了。对此，后人将永远铭感王作人先生。
  《遗玉》中有些原件虽尚存人世，然而跟它本来的面目已有很大不同，如明林釬的《瑞竹岩题联》。王先生在该拓片下有题注云：
  “林文穆瑞竹题柱神韵冲穆（冲和肃穆，谓书法风格淡泊平和、庄重恭敬），别有千古，与陈慧山联同珍。迩（近日）修寺妄加琢磨，遂失本真。予五十年前旧拓幸存本来面目..”遇到这种情况，纸拓的图片已胜似现存的金石。宋著名女词人李清照的丈夫赵明诚是一位有名的考古学家，他曾收集自上古三代至隋唐五代的大量文物，经辨证后摩拓，得钟鼎彝器铭文款识与碑铭墓志石刻的精品拓片二千件，整理成《金石录》一书三十卷。后来，由于北宋南宋之交的战乱，这些文物几乎丧失殆尽，而《金石录》却得以保存。它成为考古学上一部重要著作，于考证正史、提供资料方面多有功用。黄超云先生在序言中以《金石录》比拟《志古遗玉》，认为“书籍有固于钟鼎金石”。虽然《遗玉》拓片的原件，其将来的命运不一定会与赵明诚曾经有过的文物完全相似，然而“书籍有固于金石”的观点我们还是应该接受。尽管我们经常高声疾呼保护文物，然而要使全部文物保全无损、流传永久毕竟只是理想。由于不可避免和可以避免的原因，在现实生活中，文物的命运是日渐减少或日渐远离其原来的面目。所以，《遗玉》中多数拓片的原物虽仍存在，但拓片还是有其重要的价值，只不过是这种价值一时也许还未能被充分认识而已。王先生在《南山寺大门榜书》拓片下题注云：“书法极不易得，非大手笔如黄公者不能。恐修寺或装点失真，爰（乃）拍摄以存。”我们要体会到王先生的良苦用心，此外还应从中汲取效益。
  四
  《遗玉》中每幅拓片下面都有题注，这些题注很精彩：有的介绍原件书写镌刻的年代、形制、所在地点及其迁移存没的情况；有的简述作者生平、考订内容或补充遗闻轶事；有的点明其书法特点及文物价值等等。有说明、有叙述、有议论、有抒情，视内容所需，不拘一格，行文简约流畅典雅，非有深厚的国学功底和渊博的地方文史知识是写不出来的。
  这些题注都是王先生用蝇头小楷亲自书写的，书法端劲容雅。耄耋高龄尚能写出如此精美的小楷，不能不令人惊叹不已。精美的书法艺术与精彩的题注内容相辅相成，相得益彰。阅读这些题注不仅能增长学识，而且可以得到艺术享受。黄超云先生称题注为“两美俱，二难并，询是艺坛佳品”，信哉斯言！
  五
  题注中有很多地方透露出王作人先生保护地方文物的赤忱之心，如《林白石义冢记》下的题注：
  《义冢记》在“白石山南麓，摩崖刻字..乡人采石将波及，吕君江海走语，余亟往拓出，石旋毁矣！”
  若不是王先生“亟往拓出”，我们将永远无法见到这件文物的“庐山真面目”矣！
  不少拓片的原物，就是由于王先生的热心，才得以完好保存，如明书法家郑溥（百泉）进士所书的“朝阳楼”额。该拓片下有题注云：“朝阳先堕，榜书久入行路，予寄砚碧湖〈我在碧湖教书〉屡过此，为言于当地大队，妥为保存。”
  王作人先生还对我讲起一件事情。五十年代，王先生在龙海埔美教书，曾发现一块刻有明刑部侍郎周广书赠林白石诗的横石（字体为行草），被置弃在一条菜园的水沟里，充当水沟的底石。王先生叫学生把它挖出抬起。后来，这块诗碑又被拿去盖猪舍。正是由于王先生的呼吁和努力，这件文物才被人们重视，存入埔美村氏宗祠。拓片收入《遗玉》。
  王先生对地方文物的珍视，固然出自他的慧眼和学识，更重要的是他对地方有一种深厚的桑梓情，他把阐扬地方优秀文化传统视为己任，他有一种把宝贵的东西留给后代的高尚胸襟。在《林文穆公瑞竹岩额》的题注中，他的话是很动感情的：
  “林文穆公亦善隶书，向所未见..黄君昌自万松走示此片（拓片），益叹名山石室蕴宝藏珍，不有阐扬，殊非后人之幸也..亟宜妥存。”
  据笔者所知，几十年来王先生亲手编撰校订的地方文献，有《漳州杂诗》、《云洞题刻录》、《南岩志》、《墓志拓存》、《寄闲亭墨宝》、《绣英阁诗抄》、《小轩随笔》、《复一文存》、《漳海幽光录》、《漳州艺文志》、《丰山遗集》、《甲戌蒙难遗稿》以及《黄道周年谱》、《白石丁氏谱》等等，不下二十种。他编撰校订这些地方文献完全是无私奉献。几十年来，他克勤克俭，节衣缩食，积蓄资金相继印制这些地方文献，并把它无偿赠送给各大学、研究机构、图书馆及一些专门家和爱好者，使这些漳州宝贵的地方文献得以流传，更好地发挥它应有的作用。
  王先生号括斋，它取自《易经》的坤卦：“六四，括囊（收紧口袋）”，包含着廉虚谨慎不求闻达的意思。尽管他为地方文献作过很多他人难以企及的工作，却从不自我夸耀、宣扬；他学养深厚，功德无量，却恂恂温厚，虚怀若谷。
  《志古遗玉》书名大意是记录漳州古代遗留下来的碑刻中的珍品；我们也可以体会为这是王作人先生赠遗给后人的琛宝。
  后人会以感激的心情接受它，并以虔敬的心情加以宝重的。